祝英台嫁给马文才：“双洁时代”的文明幻想
祝英台嫁给马文才：“双洁时代”的文明幻想
今日，王宝钏还在热搜榜上。
这回不是说她挖野菜了，而是角色上升到真人，有博主把主演的回答编排出来，表示#主演都受不了王宝钏#。
还有宣萱自己也出来回应了，她说“期望女生不要迷失自我，愿每个仁慈的女生都有完美故事结局”，这回应很nice，没缺点。
但问题是，原本只是玩梗，玩着玩着网友突然扒拉起古代人物，还给出一些奇奇怪怪讨论点，包括有人共情黄世仁，有人吐槽祝英台爱情脑，还有人责备巴金《家春秋》里的大哥不听家长的话……
哪怕是咱们现已写了一篇推送： 对立爱情脑，没必要把王宝钏秦香莲当靶子 ，把王宝钏的剧情完整地讲了一遍，还是有人说王宝钏应该听爹和姐姐的话，嫁给魏豹。
怎么说呢，虚拟小说中的双洁现已不能满意年轻人了，许多老司机搞了一辈子文艺批判，或许万万没想到还会有这样的视角。
有人责备杨白劳是老赖，有人想穿越回去做姨太太
最近总觉得，曾经被互联网激烈嘲讽过的“穿越回去做姨娘 ”没有隐姓埋名，而是换了一个壳大行其道。
杨白劳是“老赖”这梗，其实在一些小品里就呈现过，郭冬临挖苦“欠钱的是大爷，借钱的是孙子”的时分，恐怕真没想有一天，杨白劳真的会被绑在品德审判的架子上被称为“老赖”——这很有意思，社会生活长期的安定平稳，让新一代人下意识地以为“守规矩”是一种美德。
老一辈关于《白毛女》布景的熟悉不复存在，许多年轻人对旧社会的不平等，早现已没有那种刻骨铭心的回忆。他们责备杨白劳，就像责备今日插队的人，彻底忘了今世人的插队和杨白劳还不起高利贷，底子就是两回事。
地主对田户从经济到人身的全方位控制，允许他们设定一套彻底利己的经济规矩。明清以来“田皮”与“田骨”的分离，包税制下田皮（租借权）的再切割、生产工具独占的布景下，地主只需乐意，对田户的现金流搓圆捶扁为所欲为。
但杨白劳实际上比“困在算法里”的外卖员更惨，他对自己是否借款没有决定权，只能借；他更不或许还得上九出十三归的高利贷。
他也不能像今日的外卖员相同辞去职务，由于离开田地的农民便是流民，丧失全部社会身份……杨白劳的“老赖”是现代部分网友强加在他身上的，是他自己无从抵挡的命运。
而白毛女是一种凄厉控诉，是喜儿对这一整套“算法”唯一或许的叛变。
她实际上没有别的挑选，假如不逃跑，就只有低头承认命运的凌辱和戏弄。
也许有人会说，在饿肚子面前，凌辱和戏弄又算什么？喜儿金衣玉食跟着黄世仁总比要饭饿死强。
但你知不知道，在建国后的电影《白毛女》中，喜儿面临着“黄世仁要在娶富家小姐进门之前把自己弄死”这样的生命危险。在更早版本的剧目和书本里，喜儿身怀六甲困难出逃，九死终身，在山洞里生下了黄世仁的女儿“小白毛”。
人一旦为奴，金衣玉食和尸骨无存只在主人的一念之间。
可喜儿的这种控诉，现代人中有一部分现已听不懂了。
比爱情脑更可怕的，是无脑和不读书
这届年轻人确实是比早年精明了，在众多毒鸡汤的浇灌下，你很难再用一张“梦想”的言而无信忽悠住他们。
可问题是，有些网友关于“现金”的执著现已到了反知识的程度。
祝英台凭什么要嫁给马文才？
问题在于，她又不喜爱马文才，她喜爱的是梁山伯啊！祝英台的家庭其实也是郡望，她彻底不需要经过嫁给马文才让自己吃上饭。
她喜爱梁山伯，是对封建礼教的英勇抵挡，代表了寻求自我价值、探究不知道的精力。
反而是在咱们的时代，有些家境殷实的孩子对此不以为然。
一个女孩从小承受最好的教育，最后去国外EMBA班钓金龟婿，这当然是个人的一种挑选。但这种“个人挑选”的背后的逻辑，难道不是和“祝英台为什么不嫁给马文才”有着惊人的相似么？你虽然衣食无忧，自己或者家庭有一定的工作和物质基础，可做的挑选是依靠那些更殷实的人。
他们有更高的社会地位、更多的财富，对社会规矩有更多的话语权。
这种逻辑一次次地规训咱们同一件事：要攀交，要有拟定规矩的才能，不要怜惜被规矩分配的人。所以唯一值得被寻求的是“现金”——当下就得有钱、有社会地位、有分配他人命运的权利，期货都不行。
这底子就是拜金主义的体系化和理论化。
咱们回过头来看“薛平贵与王宝钏”的布景，王宝钏的姐姐宝金、宝银正如她们的名字相同，都嫁得很好，是奔着保自己终身荣华富贵去的。唯有王宝钏的挑选不同，她被进犯“爱情脑”的中心原因，是由于触碰了现代城市的忌讳规矩：挑选了一个“凤凰男”薛平贵。
真真是古今文明的美妙碰撞，试着扒开那些批判的外衣，你会发现什么“爱自己”“女人价值”都只是富丽的说辞， 难道嫁给魏豹，就表现女人价值了吗？
归根结底大家谈的是现代都市剧弹幕中最常见的那一句——“选凤凰男不得好死没有好下场”。
关于薛平贵这个人物的创造有许多说法，有说原型是石敬瑭，有说原型是唐懿宗，我一直觉得，唐初名将薛仁贵作为薛平贵原型的说法更合理。
薛仁贵这个起于行伍、天赋异禀，终究凭借军功封侯，并且“三箭定天山”传名天下的古代英雄人物，实际上是真正依靠个人才能“上位”的。这样的人物要有野心、有武力、够机敏，当一个人有了这些，至少在古代社会看起来就是一个“良配”了。
假如虚拟的“王宝钏”想要经过他脱离原有的“算法”，这个挑选怎么也说不上“脑残”。
而古时薛仁贵征东被记载传颂后，后人就以这个人物为原型创造了许多戏曲作品，元末清初无名氏的《贤达妇龙门隐秀》还以薛仁贵的妻子柳氏为主人公，讲她被父亲赶出家门，嫁给薛仁贵后，劝薛仁贵从军“以忠代孝”——这原本是元后统治者大力倡议贤孝等封建思想，可放现在，是不是得说柳氏押了个潜力股？
这个有拍成剧集《薛仁贵传奇》，不过也是有柳氏苦等多年，两女同事一夫的情节
据传后来之所以有薛平贵和薛仁贵“二薛并演”，还是由于一位山西老太太祝寿，不满意薛仁贵故事里的结局，才找人弄出薛平贵这么个人物，让他回家与王宝钏相见。
所以，现在去质问“王宝钏苦守寒窑美好吗”，是无视时代布景和社会演进规则的暴力解读，就像2022年的人用地球的照片去嘲弄古人“天圆地方”相同可笑。
说到底，比爱情脑更可怕的，是无脑和不读书。嘴古人之前，不要用现代人的自由挑选来代入古代只有“妻妾婢尼妓”五种出路的女孩子好吗。
我看，一部分进犯王宝钏的人，也不光是对王宝钏有恶意，连同薛平贵的改变命运都不太喜爱。
要说忠贞，难道吃喝嫖赌的魏豹就据守男德了么？当然不是，可正如科林伍德说的，“全部历史都是今世史”，所以在那一套价值观里——
有钱有势的人，有不忠贞的权利。
结语：
马文才、魏豹、黄世仁……他们都是有“现金”的人，有不需要等待，当下就可以变现的权利和资源。那种推崇“嫁给马文才”的价值观，在底层逻辑上和“双洁”是同构的，奉承规矩的本质，是奉承拥有现金和权利的人。
在这套体系中，人的自我挑选被消解，全部梦想都是虚无的。樊锦诗不该扎根敦煌、袁隆平持股近千亿还执着于新品种培养一身泥巴怕不是个傻子……唯有“现金”值得寻求。
可他们似乎没考虑过，假如寻求“现金”真的是真理的话，那么社会形态在数千年中底子就不会变革。
没有武王伐纣，没有牧野之战，没有工业革命，觉悟时代中的进步青年全都安安稳稳在家里继承家业等着娶一个祝英台——醒醒吧，那个祝英台不是你，你或许是被组织躺在祭坛上那个祭品，而祭司家的“马文才”在剔着牙盘算，明天撩一下哪个部落的英台呢？
至于你我，压根也没资格去议论祝英台的挑选，人家贵族只会说：“这是哪来的祭品，那么普通，又那么自傲？”
今日，王宝钏还在热搜榜上。
这回不是说她挖野菜了，而是角色上升到真人，有博主把主演的回答编排出来，表示#主演都受不了王宝钏#。
还有宣萱自己也出来回应了，她说“期望女生不要迷失自我，愿每个仁慈的女生都有完美故事结局”，这回应很nice，没缺点。
但问题是，原本只是玩梗，玩着玩着网友突然扒拉起古代人物，还给出一些奇奇怪怪讨论点，包括有人共情黄世仁，有人吐槽祝英台爱情脑，还有人责备巴金《家春秋》里的大哥不听家长的话……
哪怕是咱们现已写了一篇推送： 对立爱情脑，没必要把王宝钏秦香莲当靶子 ，把王宝钏的剧情完整地讲了一遍，还是有人说王宝钏应该听爹和姐姐的话，嫁给魏豹。
怎么说呢，虚拟小说中的双洁现已不能满意年轻人了，许多老司机搞了一辈子文艺批判，或许万万没想到还会有这样的视角。
有人责备杨白劳是老赖，有人想穿越回去做姨太太
最近总觉得，曾经被互联网激烈嘲讽过的“穿越回去做姨娘 ”没有隐姓埋名，而是换了一个壳大行其道。
杨白劳是“老赖”这梗，其实在一些小品里就呈现过，郭冬临挖苦“欠钱的是大爷，借钱的是孙子”的时分，恐怕真没想有一天，杨白劳真的会被绑在品德审判的架子上被称为“老赖”——这很有意思，社会生活长期的安定平稳，让新一代人下意识地以为“守规矩”是一种美德。
老一辈关于《白毛女》布景的熟悉不复存在，许多年轻人对旧社会的不平等，早现已没有那种刻骨铭心的回忆。他们责备杨白劳，就像责备今日插队的人，彻底忘了今世人的插队和杨白劳还不起高利贷，底子就是两回事。
地主对田户从经济到人身的全方位控制，允许他们设定一套彻底利己的经济规矩。明清以来“田皮”与“田骨”的分离，包税制下田皮（租借权）的再切割、生产工具独占的布景下，地主只需乐意，对田户的现金流搓圆捶扁为所欲为。
但杨白劳实际上比“困在算法里”的外卖员更惨，他对自己是否借款没有决定权，只能借；他更不或许还得上九出十三归的高利贷。
他也不能像今日的外卖员相同辞去职务，由于离开田地的农民便是流民，丧失全部社会身份……杨白劳的“老赖”是现代部分网友强加在他身上的，是他自己无从抵挡的命运。
而白毛女是一种凄厉控诉，是喜儿对这一整套“算法”唯一或许的叛变。
她实际上没有别的挑选，假如不逃跑，就只有低头承认命运的凌辱和戏弄。
也许有人会说，在饿肚子面前，凌辱和戏弄又算什么？喜儿金衣玉食跟着黄世仁总比要饭饿死强。
但你知不知道，在建国后的电影《白毛女》中，喜儿面临着“黄世仁要在娶富家小姐进门之前把自己弄死”这样的生命危险。在更早版本的剧目和书本里，喜儿身怀六甲困难出逃，九死终身，在山洞里生下了黄世仁的女儿“小白毛”。
人一旦为奴，金衣玉食和尸骨无存只在主人的一念之间。
可喜儿的这种控诉，现代人中有一部分现已听不懂了。
比爱情脑更可怕的，是无脑和不读书
这届年轻人确实是比早年精明了，在众多毒鸡汤的浇灌下，你很难再用一张“梦想”的言而无信忽悠住他们。
可问题是，有些网友关于“现金”的执著现已到了反知识的程度。
祝英台凭什么要嫁给马文才？
问题在于，她又不喜爱马文才，她喜爱的是梁山伯啊！祝英台的家庭其实也是郡望，她彻底不需要经过嫁给马文才让自己吃上饭。
她喜爱梁山伯，是对封建礼教的英勇抵挡，代表了寻求自我价值、探究不知道的精力。
反而是在咱们的时代，有些家境殷实的孩子对此不以为然。
一个女孩从小承受最好的教育，最后去国外EMBA班钓金龟婿，这当然是个人的一种挑选。但这种“个人挑选”的背后的逻辑，难道不是和“祝英台为什么不嫁给马文才”有着惊人的相似么？你虽然衣食无忧，自己或者家庭有一定的工作和物质基础，可做的挑选是依靠那些更殷实的人。
他们有更高的社会地位、更多的财富，对社会规矩有更多的话语权。
这种逻辑一次次地规训咱们同一件事：要攀交，要有拟定规矩的才能，不要怜惜被规矩分配的人。所以唯一值得被寻求的是“现金”——当下就得有钱、有社会地位、有分配他人命运的权利，期货都不行。
这底子就是拜金主义的体系化和理论化。
咱们回过头来看“薛平贵与王宝钏”的布景，王宝钏的姐姐宝金、宝银正如她们的名字相同，都嫁得很好，是奔着保自己终身荣华富贵去的。唯有王宝钏的挑选不同，她被进犯“爱情脑”的中心原因，是由于触碰了现代城市的忌讳规矩：挑选了一个“凤凰男”薛平贵。
真真是古今文明的美妙碰撞，试着扒开那些批判的外衣，你会发现什么“爱自己”“女人价值”都只是富丽的说辞， 难道嫁给魏豹，就表现女人价值了吗？
归根结底大家谈的是现代都市剧弹幕中最常见的那一句——“选凤凰男不得好死没有好下场”。
关于薛平贵这个人物的创造有许多说法，有说原型是石敬瑭，有说原型是唐懿宗，我一直觉得，唐初名将薛仁贵作为薛平贵原型的说法更合理。
薛仁贵这个起于行伍、天赋异禀，终究凭借军功封侯，并且“三箭定天山”传名天下的古代英雄人物，实际上是真正依靠个人才能“上位”的。这样的人物要有野心、有武力、够机敏，当一个人有了这些，至少在古代社会看起来就是一个“良配”了。
假如虚拟的“王宝钏”想要经过他脱离原有的“算法”，这个挑选怎么也说不上“脑残”。
而古时薛仁贵征东被记载传颂后，后人就以这个人物为原型创造了许多戏曲作品，元末清初无名氏的《贤达妇龙门隐秀》还以薛仁贵的妻子柳氏为主人公，讲她被父亲赶出家门，嫁给薛仁贵后，劝薛仁贵从军“以忠代孝”——这原本是元后统治者大力倡议贤孝等封建思想，可放现在，是不是得说柳氏押了个潜力股？
这个有拍成剧集《薛仁贵传奇》，不过也是有柳氏苦等多年，两女同事一夫的情节
据传后来之所以有薛平贵和薛仁贵“二薛并演”，还是由于一位山西老太太祝寿，不满意薛仁贵故事里的结局，才找人弄出薛平贵这么个人物，让他回家与王宝钏相见。
所以，现在去质问“王宝钏苦守寒窑美好吗”，是无视时代布景和社会演进规则的暴力解读，就像2022年的人用地球的照片去嘲弄古人“天圆地方”相同可笑。
说到底，比爱情脑更可怕的，是无脑和不读书。嘴古人之前，不要用现代人的自由挑选来代入古代只有“妻妾婢尼妓”五种出路的女孩子好吗。
我看，一部分进犯王宝钏的人，也不光是对王宝钏有恶意，连同薛平贵的改变命运都不太喜爱。
要说忠贞，难道吃喝嫖赌的魏豹就据守男德了么？当然不是，可正如科林伍德说的，“全部历史都是今世史”，所以在那一套价值观里——
有钱有势的人，有不忠贞的权利。
结语：
马文才、魏豹、黄世仁……他们都是有“现金”的人，有不需要等待，当下就可以变现的权利和资源。那种推崇“嫁给马文才”的价值观，在底层逻辑上和“双洁”是同构的，奉承规矩的本质，是奉承拥有现金和权利的人。
在这套体系中，人的自我挑选被消解，全部梦想都是虚无的。樊锦诗不该扎根敦煌、袁隆平持股近千亿还执着于新品种培养一身泥巴怕不是个傻子……唯有“现金”值得寻求。
可他们似乎没考虑过，假如寻求“现金”真的是真理的话，那么社会形态在数千年中底子就不会变革。
没有武王伐纣，没有牧野之战，没有工业革命，觉悟时代中的进步青年全都安安稳稳在家里继承家业等着娶一个祝英台——醒醒吧，那个祝英台不是你，你或许是被组织躺在祭坛上那个祭品，而祭司家的“马文才”在剔着牙盘算，明天撩一下哪个部落的英台呢？
至于你我，压根也没资格去议论祝英台的挑选，人家贵族只会说：“这是哪来的祭品，那么普通，又那么自傲？”
标签
热门推荐
