瞿秋白，一个多重颜色的人
瞿秋白，一个多重颜色的人
瞿秋白是我国共产党前期的主要领导人之一，一同又是才调横溢的诗人和哲人，一个生前身后都遭受不幸的好人。
几乎不为人们所知的是，瞿秋白与陈独秀相同，也是一门英烈。
陈独秀把两个优秀的儿子陈延年和陈乔年贡献给了我国大革新。瞿秋白也把两个胞弟带上了他所信仰的路途——
三弟瞿景白1928年在苏联大清洗中失踪，尸骨无存，年仅23岁；幼弟瞿坚白到延安后，日寇扫荡期间牺牲于河北太行山区，年仅30岁。
瞿秋白自己36岁时死于国民党的屠刀之下。
1935年2月，未获批准随长征搬运的瞿秋白，在沦陷的苏区福建上杭被俘。6月18日从容牺牲（上图发现于国民党档案）
作为墨客革新者，瞿秋白的终身，坦荡又沉重、真挚又悲情。牺牲前他写下《剩余的话》，说：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”
瞿秋白的肉体生命已消失86年，但他热诚真挚的心灵、磊落本真的人格，永久在前史中闪光。他是平原上的一座高山，是下临深谷的一座顶峰，直到今天，他仍然是本读不透的经典，一幅读不尽的名画。
在他为之奉献终身的我国共产党迎来一百周年之际，他理应被咱们留念。咱们留念他，也是留念为民族独立和公民解放而勇敢奋斗的一切仁人志士。
油画：南湖之船 百年大党发端于一只小船，浪里飞舟，艰辛求索民族的航向；瞿秋白36年的时间短终身，亦如一叶扁舟，出没风波里，苦苦探求生命的含义。
觅渡 觅渡 渡何处
文|梁衡
常州城里那座不大的瞿秋白的留念馆我现已去过三次。从第一次看到那个黑旧的房舍，我就想写篇文章。可是六个年初过去了，仍是没有写出。瞿秋白真实是一个谜，他太广博深邃，让你看不清摸不透，无从写起但又放不下笔。
去年我第三次访秋白新居时正值他牺牲六十周年，当地上和北京都在筹备关于他的讨论会。他牺牲时才36岁，可人们现已留念他60年，而且还会永久留念下去。
是因为他当过党的首领？是因为他的文学成果？是因为他的才气？是，又不满是。 他短短的终身，就像一幅永久读不完的名画。
我第一次到留念馆是1990年。留念馆本是一间瞿家的旧祠堂，祠堂前原有一条河，河上有一桥叫觅渡桥。一听这姓名我就心中一惊，觅渡，觅渡，渡在何处？
瞿秋白是以工作革新家自许的，但从这个渡头动身并没有让他走出一条路。
“八七会议”他授命于白色恐怖之中，以一副软弱的墨客之肩，挑起了统率全党的重担，发出武装奋斗的吼声。可是他随即被王明，被自己的人一巴掌打倒，永不重用。
后来在长征时又借口他有病，不带他北上。而比他年纪大身体弱的徐特立、谢觉哉等都安然抵达陕北，活到了建国。
他其实不是被国民党杀的，是被“左”倾道路所杀。是自己的人按住了他的脖子，好让敌人的屠刀来砍。 而他先是仔细地独白，然后就去从容牺牲。
假如秋白是一个如李逵式的人物，大喊一声：“你朝爷爷砍吧，二十年后又是一条豪杰。”也许人们早已把他忘掉。他是一个墨客啊，一个典型的我国知识分子，你看他的照片，一副多么秀气但又有几分苍白的面庞。
他一开始就不是舞枪弄刀的人。他在黄埔军校讲课、在上海大学讲课，他的才调熠熠闪光，听课的人挤满礼堂，爬上窗台，乃至连校园的教师也挤进来听。
后来成为大作家的丁玲，这时也在台下瞪着一双稚气的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎样折服了一代人。
后来成为文明史专家、新我国文明部副部长的郑振铎，其时预备结婚，想求秋白刻一对印，秋白开的润格是五十元。郑付不起转而求茅盾。
婚礼那天，秋白手提一手帕小包，说来送礼金五十，郑不胜惊慌，翻开一看却是两方石印。可想他其时的治印水平。
秋白被架空离开党的领导岗位后，转而为文，短短几年他的著译竟有五百万字。
鲁迅与他之间的敬重和友谊，就像马克思与恩格斯相同地完美。
秋白夫妻到上海住鲁迅家中，鲁迅和许广平睡地板，而将床铺让给他们。秋白被捕后鲁迅立即安排解救，他牺牲后鲁迅又亲自为他编文集，装帧和用料在其时都是第一流的。
瞿秋白手写自己的诗词：孤寂此人世
秋白与鲁迅、茅盾、郑振铎这些现代文明史上的顶峰，也是齐肩至顶的啊，他应该知道自己身躯内所含的文明价值，应该到书斋里去实现这个价值。可是他没有。
他目击公民沉浮于水火，目击党接近灭顶，他振臂一呼，跃向黑暗。只需能为社会的前进照亮一步之路，他就毅然举全身而自燃。
他的俄文水平在其时的我国是数一数二的，他曾发宏愿，要将俄国文学名著介绍到我国来。他牺牲后鲁迅感叹说，原本《死魂灵》由秋白来译是最合适的。
这使我想起另一件事。与秋白一同代的有一个人叫梁实秋，在抗日高潮中仍大写悠闲文字，被左翼作家批评为“抗战无关论”。他自我辩说明，人在情急时固然能够操起菜刀杀人，但杀人究竟不是菜刀的任务。他仍是一向弄他的纯文学，后来的确也成果很高，一人独立译完了《莎士比亚全集》。
现在，当咱们很大度地供认梁实秋的贡献时，更不该忘记秋白这样的，情急用菜刀去救国救民，乃至连自己的珠玉之身也扑上去的人。
假如他不这样做，留把菜刀作后用，留得青山来养柴，在文坛上他也会成为一个，乃至十个梁实秋。可是他没有。
少年瞿秋白。母亲因家贫自杀，他写下《哭母》诗：
亲到贫时不算亲，蓝衫添得泪痕新。
饥寒此日无人问，落上灵前爱子身。
假如秋白的骨头像他的身体相同地软弱，他一被捕就招供认罪，那么前史也早就忘了他。
革新史上有多少英雄就有多少叛徒。
曾是共产党总书记的向忠发、政治局委员的顾顺章，都有一个工人阶级的好出身，可是一被逮捕，就立即招供。
至于陈公博、周佛海、张国焘等前期高级干部，还能够举出不少。 而秋白偏偏以软弱之躯演出一场泰山崩于前而不动的英雄戏。
他刚被捕时敌人并不明他的身份，他自称是一名医师，在狱中读书写字，连监狱长也求他开方看病。
其实，他实真真实是一个墨客、画家、医师，除了姓名是假的，这些身份对他来说一个都不假。这时上海的鲁迅等正在设法解救他。
可是一个听过他讲课的叛徒总算认出了他。特务乘其不备突然大喊一声：“瞿秋白!”他却木然无应。敌人无法，只好把叛徒拉出当面对质。这时他却淡淡一笑说：“已然你们已认出了我，我便是瞿秋白。过去我写的那份口供就权当小说去读吧。”
蒋介石听说抓到了瞿秋白，急电宋希濂去处理此事。宋在黄埔时听过他的课，执学生礼，想以师生之情劝其降，并派军医为之治病。他死意已决，说：“减轻一点苦楚是能够的，要治好病就大可不用了。”
当一个人从道理上理解了存亡大义之后，他就获得了最大的刚强和最大的从容。这是靠肉体的耐力和爱情的倾泻所无法达到的，理性的力气就像轨道的延伸相同坚决。
一个真实的知识分子历来是以理行事，所谓士可杀而不可辱。文天祥被捕，跳水、撞墙，唯求一死。鲁迅受到恫吓，出门都不带钥匙，以示不归之志。秋白正是这样一个典型的已达到自在阶段的知识分子。
蒋介石威胁利诱真实不能使之屈服，遂下令枪决。刑前，秋白泰然自行至刑场，盘腿席地而坐，说：“此地甚好，开枪吧。”
从被捕到牺牲，这儿没有一点死的害怕。
假如秋白就这样高呼口号为革新献身，人们也许还不会这样持久地怀念他研讨他。他偏偏在临死前又抢着写了一篇《剩余的话》，这在一般人看来真是剩余。
咱们看他短短终身，奋斗多么坚决。
他在国共合作中对国民党右派的驳斥、在党内对陈独秀右倾道路的批评多么尖锐；他掌管“八七会议”，决议武装奋斗，永久功彪史书；他在监狱中从容斗敌，最终勇敢牺牲，泣天地恸鬼神。
这是一个多么完整的句号。
可是他不愿，他觉得自己真实渺小，真实愧对党的首领这个称号，所以用解剖刀，将自己的魂灵仔仔细细地剖析了一遍。
青年瞿秋白
他人看到的他是一个光亮的定论，他在这儿却非要说一说光亮之前的暗淡，或许光亮后面的暗影。这又是一种惊人的平静。
就像敌人要给他治病时，他说：不用了。他将生命看得很淡。现在，为了做人，他又将虚名看得很淡。
他认为自己是从绅士家庭，从旧文人走向革新的，他在新与旧的奋斗中受着折磨，在文学爱好与政治责任的选择中受着折磨。他说今后旧文人将再不会有了，他要将这个典型，这个苦楚的改造过程如实地录下，献给后人。
他说过：“光亮和火焰从地心里钻出来的时候，不免要经过好几次的尝试，打听自己的路途，锻炼自己的力气。”他不但解剖了自己的魂灵，在《剩余的话》里还嘱咐身后请解剖他的尸身，因为他是一个得了多年肺病的人。这又是他的伟大，他的无私。
咱们能够比照一下世上有多少人都在涂脂抹粉，煞费苦心地打扮自己的前史，竭力隐恶扬善。特别是一些位置越高的人越爱这样做，他人也帮他这样做，所谓为尊者讳。而他却不愿。
30岁的瞿秋白
作为首领，人们希望他表里都是彻底的鲜红，而他却顽固地说：不，我是一个多重颜色的人。在一般人是把人生投入革新，在他是把革新投入人生，革新是他人生试验的一部分。
当咱们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原上的高山，令人崇敬；
当咱们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的顶峰，风鸣林吼，奇绝险峻，给人更多的思考。
他是一个内心既纵横交错，又坦荡如一张白纸的人。
我在这间旧祠堂里，一年年地来去，一次次地徘徊。我想象着当年门前的小河，河上交游觅渡的小舟。
秋白便是从这儿动身，到上海办学，后来又在上海会晤鲁迅；到广州参与国共合作，去会孙中山；到苏俄去当记者，去参加共产国际会议；到汉口去掌管“八七会议”，建议武装奋斗；到江西苏区去掌管教育工作。
他生命短暂，行色匆匆。
常州瞿秋白新居（原为瞿氏祠堂）
他出门登舟之时，一定想到“野渡无人舟自横”，想到“轻解罗裳，独上兰舟”。那是一种多么悠闲的日子，多么美的诗句，是一个多么宁静的港湾。
他在《剩余的话》里再三表达他对文学的酷爱。他多么想靠上那个码头，但他没有，直到临死的前一刻他还在探求生命的归宿。
他终身都在觅渡，可是到最终也没有傍到一个好的码头，这真实是一个悲惨剧。但正是这悲惨剧的遗憾，人们才这样以其生命的一倍、两倍、十倍的年月去留念他。
假如他一开始就不闹什么革新，只需随意拔下身上的一根汗毛，悉心扶植，他也会成为著名的作家、翻译家、金石家、书法家或许名医。梁实秋、徐志摩现在不是尚享后人之飨吗？
假如他革新之后，又拨转船头，退而治学呢，仍然能够成为一个文坛权威。与他一同代的陈望道，原本是和陈独秀一同筹建共产党的，后来退而研讨修辞，著《修辞学发凡》，成了我国修辞第一人，人们也记住了他。
可是秋白没有这样做。就像一个美女偏不愿去演戏，像一个高个儿男子偏不愿去打球。他还有所求，但又求而无获，乃至被人误解。
1930年瞿秋白（时年31岁）与爱人杨之华在莫斯科
一个人无才也就算了，或许有一分才华成了一件事也算了。最惋惜的是他有非常才只干成了一件事，甚而一件也没有干成，这才叫后人惋惜。
你看岳飞的诗词写得多好，他是有文才的，但世人只记住了他的武功。辛弃疾是有武才的，他年轻时率一万义军反金投宋，但南宋政府不用，他只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，后人也只知他的文才。
瞿秋白以文人为政，又因政事之败而返观人生。假如他仅仅慷慨牺牲再不说什么，也许他早已没入前史的年轮。可是他又说了一些看似剩余的话，他觉得探究比抵达更可贵。
当年项羽兵败，虽前有渡船，却拒不渡河。项羽假如为刘邦所杀，或许他失利后再渡乌江，都不如临江自刎这样留给前史永久的回味。
项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在即将英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值又向上推了一层。
哲人者，宁肯舍其事而成其心。
