从司马迁的心里世界领悟太史公不朽的史学精力
从司马迁的心里世界领悟太史公不朽的史学精力
仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。—司马迁《报任安书》
《汉书》中之所以有《司马迁传》，天然是因为司马迁在西汉时期的地位举足轻重。《汉书·司马迁传》中的内容非常简略，前面几乎是照搬了《太史公自序》，后面照搬了《报任安书》，那么太史公到底有何意义？司马迁为何要将太史公放在自序之前？
汉书
《汉仪注》中的记载给后世对太史公的知道造成了极大的困扰。《汉仪注》是对西汉官制进行收拾的一部作品，书中写道：“太史公，武帝置，位在丞相上，天下计书，先上太史公。”，阐明这个官职是汉武帝建立的，并且是一个很高的职位，比丞相还要高，各地搜集的文件先由太史公进行记录。
前史文献中有太史令，却没有太史公这个官职。并且，尽管太史令把握着西汉时期的全部文献，但太史令的官职并不高。事实上，正式的官职一直都是太史令，司马迁和父亲司马谈都是太史令，那司马迁为何要自称太史公呢？
太史公自序
认真研读《史记·太史公自序》，可以更准确地了解何谓“太史公”，以及司马迁借太史公之名所要传达的深层意义。
司马迁画像
《史记·太史公自序》有这样的记载：“司马氏世典周史”，这阐明了司马氏的身世，自周宣王起便是把握官史的宗族。司马氏在周惠王和周襄王时期迁往晋国，后来其后嗣多分散到卫国、赵国、秦国。秦国的这一支，阅历了秦汉的变迁之后，传到了司马谈。
司马迁之父司马谈，很明显是个博学多才的人，虽身处战火纷飞的年代，却仍然把握了大量的常识。在他那个年代，很多人对诸子百家的观点都有误解，司马谈并不附和，于是专门撰写了一篇《论六家要旨》加以解说。
墨子画像
司马迁把《论六家要旨》全篇抄写。司马谈简述儒、墨、道、法、名、阴阳六家，对各家的的优缺点进行了剖析。
六家中他对道家的论述尤其多，他以为道家的理论初看之下似乎是矛盾的，要无为，又要无不为。尽管有些古怪的说法，但实际上道家的理论是很好实践的。适应天然的改动，尽量削减人为的改动。万事皆有变动，故而道家不信局势，而能知万物之理。道家信任，不要勉强，顺势而为反而可以操纵全部，所以要根据时局来挑选应该恪守的准则。
韩非子画像
不同的是，司马谈在论述道家的时分，都是必定的，没有批评。从这一点可以看出，司马谈的价值取向，与其时的干流社会相同，也倾向于道家。
承继父亲遗志
说完父亲，司马迁亲自上阵：“太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。”，太史令在其时最重要的作业，便是“掌天官”，也便是担任观测和收拾天文历法。
但是司马迁在学术上的根基却与父亲不同，司马迁二十岁以后遍游名山大川的体会，深化地影响了他的生长。
司马迁行游道路
“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。”，他足不出户，在探究前史真相的一起，也阅历了实际的挑战。在这段时间里，他看到的东西和他的主意，现已和那些没有相似阅历的人天壤之别。
从巴蜀归来，他遭受了人生剧变，那便是父亲的过世。汉武帝第一次到泰山封禅，司马谈未能伴随，这让他深受冲击，身患重病。
孔子画像
司马迁回到家中，父亲对他告知遗言：自周以来，司马家世世代代都是太史。早在虞夏时期就开端把握天文历法。我不能眼睁睁的看着宗族传统断绝，我身后你要持续做太史。皇帝泰山封禅，我却不能参与，这便是命！你不要忘了我未完结的工作。
接着，司马谈持续说：孔子作《春秋》已有四百多年了。浊世之中没有《春秋》这样的前史记载。现在，大汉昌盛，海内一统，人才济济，我身为太史却来不及记载，致使其功劳被沉没，修史的传统中断了。你要完结我未竟的责任。
春秋
于是，司马迁郑重地保证：“小子不敏，请悉论祖先所次旧闻，弗敢阙。”，意思是我尽管才干有限，但我会尽最大的努力，把全部祖先的事迹记载下来。
司马迁的志趣
司马迁作《史记》，既有深厚的父子之情，又有强烈的宗族传统所赋予的任务感。
汉武帝改元太初，在这一年拟定了新的历法，即太初历，给人一种万物初始的感觉。
司马迁立下了志愿：“太史公曰：祖先有言：‘自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘焉！”
春秋左传注疏
司马迁的志趣就体现在太史公这个称号上。他对自己的知道并不是来自于朝廷的官职，而是更高层次的太史公，这便是他挑选承当的任务，孔子逝世现已四五百年了，需求有人承继他的衣钵并发扬光大了。
司马迁以为常识的运用分不同的状况，在浊世之中，拨乱兴治需求的便是《春秋》。这也解说了孔子为何要在已有经书之外又作《春秋》，孔子这样做是要用具体的人事来阐明，什么是普遍的、恒常的政治次序，也便是所谓的“王事”。为了完成“以达王事”这个目标，《春秋》所采用的办法是：“贬皇帝，退诸侯，讨大夫”，孔子的时代从皇帝、诸侯到大夫，都没有遵循“王事”的准则，引发了一系列的灾害。《春秋》将这些灾害具体地罗列了一遍，用最简洁的方法将数千条经验总结在一起，让人引起警觉。
春秋公羊传
可司马迁又持续写到：“而君比之于《春秋》，谬矣！”，先必定《春秋》，然后又否定他所作的工作与《春秋》有关系，这是为什么？这是一种无法的表现，他以为自己写《史记》的重点不在于吹捧明主贤君，而在于他所说的“继《春秋》”。换句话说，孔子逝世几百年后，他要用他的《史记》秉承《春秋》的精力，“贬皇帝，退诸侯，讨大夫”，彰显“王事”的准则。
春秋左传
以此为标准来看，汉武帝不会是明主贤君，可是他怎么能在汉武帝时期，明言要用“王事”来“贬皇帝”呢？因而，他只能采取迂回的方法来表达自己的思想，既要宣传《春秋》的大义，又要否定与《春秋》的关系。
司马迁的坚持
《史记·太史公自序》的结束写道：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。”，他乃至计算出了全书的字数，并且着重是太史公书。意思是作者并不仅仅是生活在汉武帝时期的司马迁，一起也是司马迁担负着太史公的抱负，对前史的寻找和传承而作。
此刻，他已不再是太史令了。被李陵投降匈奴事件牵连，他被关进大牢，接受了宫刑。他仅有苟活的动力，便是要把《史记》写完。通过一系列的耻辱，他现已不是最初的太史令了，而是担负前史任务，不得不忍辱负重的太史公。
汉武帝画像
中国人习以为常地以为，中国是一个有着悠久前史的民族，而中国人、中国文化，都与前史休戚相关。但是，中国人与前史的密切联系是有深化原因的。
周朝的封建制度是重要的催化剂，它建立在血缘关系的基础上，发生一种对前史经验极为注重的习惯，不过，这个习惯在司马迁这里发生了很大的改动。
战国策
在《史记》曾经，《战国策》中记载了不少战国时期的故事，但从本质上来说《战国策》并不是一部史书，更像是一本可以让人学习的教材。《韩非子》、《吕氏春秋》中也有大量的前史故事，只不过前者是用前史故事来阐明法家的理论，而后者则是用前史故事来论证整合的世界观。
司马迁的最大贡献，是使前史不再是其他常识理论的附属工具。他很理解，以这样的态度去书写前史，在其时的状况下会带来风险，但仍然坚持态度。
司马迁的苦衷
老友任安写了一封信责备他：你如今影响力很大，有义务向皇帝提出忠告，特别是在用人方面，皇帝周围总是有一些无能或品德有问题的人，相比之下，你所知道的有才干、有品德的人，都不受陛下的欣赏，这阐明你没有尽到举荐的责任。
司马迁在《报任安书》中回复道：你要我举荐人才，以为我不明事理，堕入俗流。我并不是你说的那样，我之所以会被你误解，是因为我现在受了宫刑，被人看不起，把人介绍给皇帝，不但没有好处，还会给他带来费事。你在外界所见的‘宠爱’，和我的阅历相差甚远。我的痛苦又有谁能理解？
报任安书
司马迁的回信写于征和二年（公元前91年），距离任安来信已过去两年。为什么这么久才回信？因为或许这辈子都不会再会就任安了。
那年，巫蛊之祸爆发，任安也卷进其间。任安没有立刻出动戎行平叛而被牵连。汉武帝以为，任安见出现战乱之事，想坐观成败，看谁取胜就归附谁，对朝廷怀有二心，不能轻饶。
任安被判处死刑。冬季将至，司马迁还要跟着汉武帝前往上雍，等他返回长安时，恐怕任安早已不在人世。如果真是如此，老友将永久无法体会司马迁的无法，直到临终都以为他是如此不堪之人。因而，司马迁不得不写信，以求在任安临终之前，表达自己心里真实的感受。
不堪与耻辱
导致司马迁受辱的关键人物，便是李广之孙李陵。
李陵带领不到五千人的戎行，深化匈奴腹地，直逼单于的地盘。李广孤身一人面对猛虎都无所畏惧，李陵更是丝毫不惧兵力的不足，带领汉军与单于的戎行激战了十多天，给匈奴造成了巨大的伤亡。
李广射石图
李陵令匈奴大为震惊，于是匈奴调兵遣将前来应对。在箭矢耗尽，退无可退的状况下，仍是没有等到援军。尽管伤亡惨重，但李陵一声令下，剩下的将士们仍是坚强地站了起来。李陵和他爷爷相同，永久都是和兵士并肩作战的。
如此人物战胜投降倒也情有可原。于是司马迁为李陵说情，但这件事让汉武帝勃然大怒，司马迁不得不承受最严格的惩罚。司马迁一腔忠心，却落得如此下场。因为家中无钱赎身，素日里结交的好友也无一人肯替他说话。
李广墓
在外人看来，他是因为受了宫刑，才干在朝中接近皇上，才会有这么大的权势和好处！任安还“以古贤臣之义”呵斥他，这让司马迁情何以堪！
任安以为司马迁实现志愿了。司马迁伺候这样的帝王，是何等的可怕和痛苦，又如何可以实现志愿？任安莫非不知道汉武帝是一个什么样的人吗？更何况，司马迁只是替李陵说了几句好话，就现已让他支付如此巨大的代价，他又怎么能如任安所希望的引荐人才给皇上呢？
太史公千古留名
司马迁是注重气节的人，却能忍受最无尊严耻辱。他要让任安理解，这样的挑选有多残暴，他想让任安设身处地地考虑一下，他为什么要活下去？莫非只是惧怕死亡？莫非是想要得到皇帝的宠爱？
史记
必定不是，苟活是为了《史记》。尽管他在自序中说这是父亲的遗志，但他主动担负的任务现已远超司马谈的希望了。即便是遭受李陵之劫前，他就现已把这个任务看得比什么都重要。
他所要做的，便是从有记载的前史开端一直写到现在，列举出很多人不知道或现已忘记的工作。全书结构明晰，分为五大类，共一百三十篇。正因如此，他才干默默忍受最耻辱的宫刑，如果李陵案发时他的作品现已完结，那么他会毫不犹豫地去死。
司马迁祠
但这种工作，他怎么或许告诉他人？又有谁能理解？他们看到的是一个胆小鬼，甘愿忍受最大的耻辱也要苟活的人。
这是多么伟岸的品格！他很清楚自己是为什么而活着的，他为自己设定了一个超越实际的梦想，并乐意支付全部代价。尽管阅历了不可思议的磨难，但他仍旧坚持着自己的信念，完结了这部作品。更让人惊奇的是，他达到了自己的终极目标，那便是用前史“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在两千多年的时间里，这三句话成为中国史学的精力支柱，成为后人难以企及的巨大标准。
史记
“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”
正如太史公所言，此只可为智者道，不可为俗人言！
仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。—司马迁《报任安书》
《汉书》中之所以有《司马迁传》，天然是因为司马迁在西汉时期的地位举足轻重。《汉书·司马迁传》中的内容非常简略，前面几乎是照搬了《太史公自序》，后面照搬了《报任安书》，那么太史公到底有何意义？司马迁为何要将太史公放在自序之前？
汉书
《汉仪注》中的记载给后世对太史公的知道造成了极大的困扰。《汉仪注》是对西汉官制进行收拾的一部作品，书中写道：“太史公，武帝置，位在丞相上，天下计书，先上太史公。”，阐明这个官职是汉武帝建立的，并且是一个很高的职位，比丞相还要高，各地搜集的文件先由太史公进行记录。
前史文献中有太史令，却没有太史公这个官职。并且，尽管太史令把握着西汉时期的全部文献，但太史令的官职并不高。事实上，正式的官职一直都是太史令，司马迁和父亲司马谈都是太史令，那司马迁为何要自称太史公呢？
太史公自序
认真研读《史记·太史公自序》，可以更准确地了解何谓“太史公”，以及司马迁借太史公之名所要传达的深层意义。
司马迁画像
《史记·太史公自序》有这样的记载：“司马氏世典周史”，这阐明了司马氏的身世，自周宣王起便是把握官史的宗族。司马氏在周惠王和周襄王时期迁往晋国，后来其后嗣多分散到卫国、赵国、秦国。秦国的这一支，阅历了秦汉的变迁之后，传到了司马谈。
司马迁之父司马谈，很明显是个博学多才的人，虽身处战火纷飞的年代，却仍然把握了大量的常识。在他那个年代，很多人对诸子百家的观点都有误解，司马谈并不附和，于是专门撰写了一篇《论六家要旨》加以解说。
墨子画像
司马迁把《论六家要旨》全篇抄写。司马谈简述儒、墨、道、法、名、阴阳六家，对各家的的优缺点进行了剖析。
六家中他对道家的论述尤其多，他以为道家的理论初看之下似乎是矛盾的，要无为，又要无不为。尽管有些古怪的说法，但实际上道家的理论是很好实践的。适应天然的改动，尽量削减人为的改动。万事皆有变动，故而道家不信局势，而能知万物之理。道家信任，不要勉强，顺势而为反而可以操纵全部，所以要根据时局来挑选应该恪守的准则。
韩非子画像
不同的是，司马谈在论述道家的时分，都是必定的，没有批评。从这一点可以看出，司马谈的价值取向，与其时的干流社会相同，也倾向于道家。
承继父亲遗志
说完父亲，司马迁亲自上阵：“太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。”，太史令在其时最重要的作业，便是“掌天官”，也便是担任观测和收拾天文历法。
但是司马迁在学术上的根基却与父亲不同，司马迁二十岁以后遍游名山大川的体会，深化地影响了他的生长。
司马迁行游道路
“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。”，他足不出户，在探究前史真相的一起，也阅历了实际的挑战。在这段时间里，他看到的东西和他的主意，现已和那些没有相似阅历的人天壤之别。
从巴蜀归来，他遭受了人生剧变，那便是父亲的过世。汉武帝第一次到泰山封禅，司马谈未能伴随，这让他深受冲击，身患重病。
孔子画像
司马迁回到家中，父亲对他告知遗言：自周以来，司马家世世代代都是太史。早在虞夏时期就开端把握天文历法。我不能眼睁睁的看着宗族传统断绝，我身后你要持续做太史。皇帝泰山封禅，我却不能参与，这便是命！你不要忘了我未完结的工作。
接着，司马谈持续说：孔子作《春秋》已有四百多年了。浊世之中没有《春秋》这样的前史记载。现在，大汉昌盛，海内一统，人才济济，我身为太史却来不及记载，致使其功劳被沉没，修史的传统中断了。你要完结我未竟的责任。
春秋
于是，司马迁郑重地保证：“小子不敏，请悉论祖先所次旧闻，弗敢阙。”，意思是我尽管才干有限，但我会尽最大的努力，把全部祖先的事迹记载下来。
司马迁的志趣
司马迁作《史记》，既有深厚的父子之情，又有强烈的宗族传统所赋予的任务感。
汉武帝改元太初，在这一年拟定了新的历法，即太初历，给人一种万物初始的感觉。
司马迁立下了志愿：“太史公曰：祖先有言：‘自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘焉！”
春秋左传注疏
司马迁的志趣就体现在太史公这个称号上。他对自己的知道并不是来自于朝廷的官职，而是更高层次的太史公，这便是他挑选承当的任务，孔子逝世现已四五百年了，需求有人承继他的衣钵并发扬光大了。
司马迁以为常识的运用分不同的状况，在浊世之中，拨乱兴治需求的便是《春秋》。这也解说了孔子为何要在已有经书之外又作《春秋》，孔子这样做是要用具体的人事来阐明，什么是普遍的、恒常的政治次序，也便是所谓的“王事”。为了完成“以达王事”这个目标，《春秋》所采用的办法是：“贬皇帝，退诸侯，讨大夫”，孔子的时代从皇帝、诸侯到大夫，都没有遵循“王事”的准则，引发了一系列的灾害。《春秋》将这些灾害具体地罗列了一遍，用最简洁的方法将数千条经验总结在一起，让人引起警觉。
春秋公羊传
可司马迁又持续写到：“而君比之于《春秋》，谬矣！”，先必定《春秋》，然后又否定他所作的工作与《春秋》有关系，这是为什么？这是一种无法的表现，他以为自己写《史记》的重点不在于吹捧明主贤君，而在于他所说的“继《春秋》”。换句话说，孔子逝世几百年后，他要用他的《史记》秉承《春秋》的精力，“贬皇帝，退诸侯，讨大夫”，彰显“王事”的准则。
春秋左传
以此为标准来看，汉武帝不会是明主贤君，可是他怎么能在汉武帝时期，明言要用“王事”来“贬皇帝”呢？因而，他只能采取迂回的方法来表达自己的思想，既要宣传《春秋》的大义，又要否定与《春秋》的关系。
司马迁的坚持
《史记·太史公自序》的结束写道：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。”，他乃至计算出了全书的字数，并且着重是太史公书。意思是作者并不仅仅是生活在汉武帝时期的司马迁，一起也是司马迁担负着太史公的抱负，对前史的寻找和传承而作。
此刻，他已不再是太史令了。被李陵投降匈奴事件牵连，他被关进大牢，接受了宫刑。他仅有苟活的动力，便是要把《史记》写完。通过一系列的耻辱，他现已不是最初的太史令了，而是担负前史任务，不得不忍辱负重的太史公。
汉武帝画像
中国人习以为常地以为，中国是一个有着悠久前史的民族，而中国人、中国文化，都与前史休戚相关。但是，中国人与前史的密切联系是有深化原因的。
周朝的封建制度是重要的催化剂，它建立在血缘关系的基础上，发生一种对前史经验极为注重的习惯，不过，这个习惯在司马迁这里发生了很大的改动。
战国策
在《史记》曾经，《战国策》中记载了不少战国时期的故事，但从本质上来说《战国策》并不是一部史书，更像是一本可以让人学习的教材。《韩非子》、《吕氏春秋》中也有大量的前史故事，只不过前者是用前史故事来阐明法家的理论，而后者则是用前史故事来论证整合的世界观。
司马迁的最大贡献，是使前史不再是其他常识理论的附属工具。他很理解，以这样的态度去书写前史，在其时的状况下会带来风险，但仍然坚持态度。
司马迁的苦衷
老友任安写了一封信责备他：你如今影响力很大，有义务向皇帝提出忠告，特别是在用人方面，皇帝周围总是有一些无能或品德有问题的人，相比之下，你所知道的有才干、有品德的人，都不受陛下的欣赏，这阐明你没有尽到举荐的责任。
司马迁在《报任安书》中回复道：你要我举荐人才，以为我不明事理，堕入俗流。我并不是你说的那样，我之所以会被你误解，是因为我现在受了宫刑，被人看不起，把人介绍给皇帝，不但没有好处，还会给他带来费事。你在外界所见的‘宠爱’，和我的阅历相差甚远。我的痛苦又有谁能理解？
报任安书
司马迁的回信写于征和二年（公元前91年），距离任安来信已过去两年。为什么这么久才回信？因为或许这辈子都不会再会就任安了。
那年，巫蛊之祸爆发，任安也卷进其间。任安没有立刻出动戎行平叛而被牵连。汉武帝以为，任安见出现战乱之事，想坐观成败，看谁取胜就归附谁，对朝廷怀有二心，不能轻饶。
任安被判处死刑。冬季将至，司马迁还要跟着汉武帝前往上雍，等他返回长安时，恐怕任安早已不在人世。如果真是如此，老友将永久无法体会司马迁的无法，直到临终都以为他是如此不堪之人。因而，司马迁不得不写信，以求在任安临终之前，表达自己心里真实的感受。
不堪与耻辱
导致司马迁受辱的关键人物，便是李广之孙李陵。
李陵带领不到五千人的戎行，深化匈奴腹地，直逼单于的地盘。李广孤身一人面对猛虎都无所畏惧，李陵更是丝毫不惧兵力的不足，带领汉军与单于的戎行激战了十多天，给匈奴造成了巨大的伤亡。
李广射石图
李陵令匈奴大为震惊，于是匈奴调兵遣将前来应对。在箭矢耗尽，退无可退的状况下，仍是没有等到援军。尽管伤亡惨重，但李陵一声令下，剩下的将士们仍是坚强地站了起来。李陵和他爷爷相同，永久都是和兵士并肩作战的。
如此人物战胜投降倒也情有可原。于是司马迁为李陵说情，但这件事让汉武帝勃然大怒，司马迁不得不承受最严格的惩罚。司马迁一腔忠心，却落得如此下场。因为家中无钱赎身，素日里结交的好友也无一人肯替他说话。
李广墓
在外人看来，他是因为受了宫刑，才干在朝中接近皇上，才会有这么大的权势和好处！任安还“以古贤臣之义”呵斥他，这让司马迁情何以堪！
任安以为司马迁实现志愿了。司马迁伺候这样的帝王，是何等的可怕和痛苦，又如何可以实现志愿？任安莫非不知道汉武帝是一个什么样的人吗？更何况，司马迁只是替李陵说了几句好话，就现已让他支付如此巨大的代价，他又怎么能如任安所希望的引荐人才给皇上呢？
太史公千古留名
司马迁是注重气节的人，却能忍受最无尊严耻辱。他要让任安理解，这样的挑选有多残暴，他想让任安设身处地地考虑一下，他为什么要活下去？莫非只是惧怕死亡？莫非是想要得到皇帝的宠爱？
史记
必定不是，苟活是为了《史记》。尽管他在自序中说这是父亲的遗志，但他主动担负的任务现已远超司马谈的希望了。即便是遭受李陵之劫前，他就现已把这个任务看得比什么都重要。
他所要做的，便是从有记载的前史开端一直写到现在，列举出很多人不知道或现已忘记的工作。全书结构明晰，分为五大类，共一百三十篇。正因如此，他才干默默忍受最耻辱的宫刑，如果李陵案发时他的作品现已完结，那么他会毫不犹豫地去死。
司马迁祠
但这种工作，他怎么或许告诉他人？又有谁能理解？他们看到的是一个胆小鬼，甘愿忍受最大的耻辱也要苟活的人。
这是多么伟岸的品格！他很清楚自己是为什么而活着的，他为自己设定了一个超越实际的梦想，并乐意支付全部代价。尽管阅历了不可思议的磨难，但他仍旧坚持着自己的信念，完结了这部作品。更让人惊奇的是，他达到了自己的终极目标，那便是用前史“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在两千多年的时间里，这三句话成为中国史学的精力支柱，成为后人难以企及的巨大标准。
史记
“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”
正如太史公所言，此只可为智者道，不可为俗人言！
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