在春秋战国时期诞生了很多天才级的名将，比如白起、李牧、王翦、廉颇、乐毅、赵奢、田单等等，但这些耳熟能详的人最多也就只能算是名将而已，还是不能称之为军事家的；何为军事家？通俗的来说，就是在军事制度上颇有造诣的人，那现在就来看看，在战国时期，究竟都有哪些大军事家吧。

TOP、4 尉缭

这尉缭原本是魏国人，据说出自鬼谷门下，后入秦游说，被秦始皇嬴政任命为国尉，故而后人称他为尉缭。他所著的《尉缭子》一书，在古代就被列入军事学名著，受到历代兵家推崇，与《孙子》、《吴子》、《司马法》等在宋代并称为《武经七书》。

他为秦始皇统一六国立下汗马功劳，主张“并兼广大，以一其制度”。相传尉缭懂得面相占卜，在被秦始皇赏识之初曾经认定秦始皇的面相刚烈，有求于人时可以虚心诚恳，一但被冒犯时却会变得极之残暴，对敌人也毫不手软。尉缭认为这样的秦始皇欠缺照顾天下百姓的仁德之心，多次尝试逃离秦始皇为他安排的住处。

不过历史上对于《尉缭子》究竟是不是尉缭亲笔所著存在质疑，公元1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，仅能证明《尉缭子》不是后人所著的伪书，无法证明该书的作者是谁。因为在战国时期，存在两个尉缭，一个是秦始皇麾下的这位，还一位是魏惠王时期的隐士尉缭。

TOP、3 赵武灵王

赵武灵王是赵国的国君；早年的赵武灵王，参与由中原诸侯发起的“五国相王”始称赵王，后赵武灵王曰：“无其实，敢处其名耶？”旋即去王号，并终其一生不再称王，令国人谓己曰“君”。在公元前317年时，赵国与魏、韩、齐、燕联合攻秦，结果被秦国名将樗里疾打败，这次惨败使年轻的赵武灵王痛定思痛，奋发图强。

面对天下大乱，各国无暇干涉赵国内政的天赐良机，赵武灵王向全国发布实行胡服骑射的法令。在全国范围内实行胡服骑射之前，赵武灵王已经在赵国的北部搞过试点。全面游牧化的赵国骑兵，取胡人机动性强的优势，弃其纪律性差的缺点，在与北方胡人的军事斗争中取得了一系列的胜利。并一举攻灭了第八大强国——中山国，扩土五百余里。

改革成功后，赵国很快成为战国七雄的强国之一，于是赵武灵王在信都的信宫大会天下诸侯，此次大会诸侯的那一刻成为他人生最辉煌得意的顶峰！但随后，为了更专心的开疆拓土，赵武灵王壮年时宣布退位；但是赵武灵王的这番设想却严重违背了政权构建的基本规律，最终造成了赵国的内乱，最终在沙丘之乱中被幽禁饿死。

TOP、2 孙膑

孙膑是“兵圣”孙武的后代，孙膑曾与庞涓同为鬼谷子门下弟子，庞涓后来出仕魏国，他认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后，庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑，砍去了孙膑的双足，并在他脸上刺字，想使他埋没于世不为人知。

齐国使者觉得孙膑不同凡响，于是偷偷地用车将他载回齐国。被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。但是在两次击败魏国后，孙膑就此退隐，将鬼谷子的兵法理论和孙武传下来的兵法典籍融合起来，著成了新的兵法典籍《孙膑兵法》。

在战争观方面，孙膑主张重视、慎重地对待战争。战略思想方面，孙膑强调“必攻不守”。在具体的战术方面，孙膑对阵法进行了专门论述，进而分析了攻击各种战阵的对策。但是孙膑的军事思想也有其阶级和时代的局限性。他对战争的性质分辨不清，把士兵纯粹当作被驱使的工具，有些战略战术的表述过于简单片面，有时还夹杂着迷信观念，这也是应当指出的。

TOP、1 吴起

吴起出生在一个“家累万金”的富有家庭；但他为了在政治上求得发展，曾到处奔走寻找门路，花了不少钱，弄得倾家荡产，也没得到一官半职。后拜入孔门弟子曾参之子曾申门下学习儒术。母亲去世后，吴起没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝。曾申认为他不孝，不配作儒家的门徒，跟吴起断绝了师生关系。此后，吴起弃儒学兵。

吴起先是侍奉鲁国，并助鲁国打败了齐国的入侵；后离开鲁国投奔魏国，在魏国期间，他领兵攻下了原属于秦国的河西之地，并在此设立西河郡。经翟璜推荐，由吴起担任首任郡守。在此期间，他将儒学和兵法融合，创立了魏武卒制度，并在公元前389年时，率五万魏武卒击败了秦国的五十万大军，一时名震天下。

但他觉得在魏国无法实现自己的理想，于是又投奔了楚国；楚悼王任命吴起为宛城太守，一年后升任令尹。担任令尹后的吴起在楚国国内进行了大刀阔斧的改革，经过吴起变法后的楚国国力强大，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。诸侯都畏惧楚国的强大，但吴起的变法招致了楚国贵族的怨恨，也为自己埋下了杀身之祸。

战国时期，虽然名将众多，但是真正的大军事家只有以上四位，尉缭著有兵书《尉缭子》；赵武灵王改革军事，让赵国成为天下屈指可数的强国，而且是后期唯一能和秦国争雄的强国；至于孙膑，虽然只指挥过两场战役，但他留下的《孙膑兵法》，却是战国时期赫赫有名的兵法典籍；而吴起则更了不起了，不仅著有《吴子兵法》，而且还训练有魏武卒，一生无败绩。