奉友湘：“奉”天承运来自何方？ 

“奉天承运，皇帝诏曰”，古时，皇帝下诏书时，经常把我的姓放在最前面；“廉洁奉公”，咱们在青少年时常常承受这样的教育；“奉上级指示”，过去政府部门发布告时，总是把我的姓放在文首。

 

我，就姓这个“奉”。

在广阔的中华大地上，奉姓人口特别稀少，“百里挑一”都挑不出一个来。实际上，奉姓人口只占全国人口的万分之一点几，说“万里挑一”，绝对不过分。也便是说，你在一生中能遇到一个姓奉的，简直便是走运之至了。在古代，估量奉姓像如今的大熊猫相同珍稀，连宋代编写《百家姓》的作者都不知道。除非他跟奉姓有不共戴天之仇，否则不会故意把奉姓遗失。

奉姓的稀有，常常引起别人的猎奇。不少人都说，从来没见过姓奉的人。甚至有人在念我的姓名时，常常读成“秦友湘”。你若纠正他，他会跟你辩解：只听说有姓秦的，哪有姓奉的呢？以为是写错了呢！真是让人哭笑不得。

交往中，与别人互通姓名，常有人不知是哪个“奉”。为解释清楚，说个理解，我翻烂地图，各样检索，总算将各地以“奉”字最初的地名烂熟于胸。对川渝人，我常说“奉节的奉”；见到上海人，我会说“奉贤的奉”；初见浙江人，我便说“奉化的奉”；遇到辽宁人，我声称是“奉天的奉”；如果是江西人，我就说“奉新的奉”；对河南人，我解释是“奉先寺的奉”。为让问我“贵姓”的人理解我姓这个“奉”，我差不多要费尽心机了。

姓了赵钱孙李、周吴郑王这样的大姓，自然很有人多势众的自豪感。而我姓了奉这样的小姓，也备感侥幸。物以稀为贵，姓以稀为奇。稀有的姓氏往往容易被人记住。

我在《四川日报》当记者时，采访过一位省领导。几个月后，咱们又在一次会议上相遇，他一口就叫我“小奉”，让我大为惊讶和感动，心想这领导太凶猛了，连一个小记者都记得。他却谦虚地说，你这姓好记。

不过，在很长时刻里，我只知道“奉天承运”，但便是不知道自己的“奉”来自何方。

后来，四川宣汉县档案馆的奉政名先生编写了一本《奉氏宗族文明》，找我请书法家题写书名，我才开始了解奉姓的来龙去脉。

2006年，奉政名又同一批奉姓精英一起修改《我国奉氏文明》，邀我任编审，我更深化地了解到了奉姓的源流、开展、迁徙和散布。小小的奉姓，也是博大精深的中华姓氏文明百花园中的一缕独特馨香。

咱们常说，咱地大物博、人口众多的我国是多民族的国家，“56个民族56枝花。”而小小的奉姓，也是多民族的姓氏呢！

据奉氏族谱记载和奉正名研讨，奉姓中有汉、瑶、佤、苗、傣、布朗、阿昌、土家8个民族，占到全国所有民族的七分之一。一想想，多开心啊，奉姓里居然有那么多身穿漂亮民族服装的少数民族兄弟姐妹。实际上，汉族的许多奉姓人，本来也是少数民族，是在特定的社会前史时期改为汉族的。当然，这也正常，各个姓氏都有这种情况。如汉族李姓中有许多是其他民族改姓的。古蜀成汉时期的李特一族便是氐族。唐代从前，鲜卑族也有许多改为李姓的。

 

那么，奉姓到底源于何时、何地？开姓鼻祖是谁？

依据奉政名的考证，奉姓有10多个源流。由他姓改奉姓的比较多，比如由嬴姓改奉，秦姓改奉，凤姓改奉；此外还有以号为奉姓，以封地为奉姓，以官职名称为奉姓，由帝王赐姓奉等，大体上脱不了我国姓氏来历的普遍规律。

奉姓呈现较晚，现在所知见诸文献的均在秦汉以后。《康熙字典》载奉姓，并注明汉有马军使奉挥。《中华大字典》记载东汉有光禄大夫奉肸。还有词典记载宋代有名医奉真，等等。

稀有的奉姓中似乎找不出几个大角色可以炫耀。不过，在奉姓源流中，不乏身份高贵的开姓鼻祖。

第一个最凶猛，说奉姓是源自秦国嬴姓，鼻祖是秦孝公的弟弟嬴季昌。

据湖南新化奉氏家谱记载，嬴季昌由于对立商鞅变法遭到虐待，所以潜逃出秦。他从秦国一路狂奔到桂林象郡，后又沿着采药人的脚印悄遁于江西永丰，最终在安徽凤阳隐居下来，并更名奉吉，成为奉姓开姓鼻祖之一。

到了宋代，这支奉姓出了一个叱咤风云的镇国上将军——奉朝瑞。因湘西发生暴乱，奉朝瑞领命带兵讨伐。奏凯后获封世袭万户侯，持续镇守南藩。所以，他的后代便在今湖南新化县奉家镇一带扎下根来，世代相传。

 

第二个源流也蛮凶猛，以封号改姓奉。

说的是汉初娄敬，向汉高祖刘邦先后献上迁都、和亲、移民之策，均得到采纳。刘邦封娄敬为郎中令，赐姓刘，号奉春君。后来，这位奉春君的一部分后人以号为姓，改姓奉。这一说法始载于南朝何承天著《姓苑》，算是有书为证。有些奉姓谱牒也认为自己的先祖便是奉春君。

当然，比奉春君更早的有战国时赵国赵惠文王的太傅和相邦李兑，他被封为奉阳君。他的后代有没有以号为姓的呢？按奉春君的例子，这种或许性是存在的。

第三个源流是以官名“奉常”为姓。

秦汉之际有九卿之首名“奉常”，掌管国家宗庙礼仪，权高位重，声名显赫。担任过“奉常”职位者的后人，为纪念祖先，以“奉常”官名为姓，改姓奉。这一说法在一些奉姓谱牒中得到了证明。

第四个源流是以封地为奉姓。

全国以奉字最初的大地名不少，前史上或许更多。一些被分封的部族便以奉字最初的封地为姓。有封地的都是贵族，非王即侯，所以其身份位置显而易见。

由此可见，奉姓族员的血液里流淌着秦风的剽悍，汉水的智慧，尊显的威仪。正是各个流派的奉姓像涓涓细流般汇聚在一起，才壮大成一条朝气蓬勃、飞跃向前的奉姓河流。

随着前史的进程，社会的变迁，奉姓人口主要集中于南边的湖南、广西、四川、云南、贵州、广东、江苏、湖北、安徽、江西等地。据2006年的统计数据，全国奉姓有20万余人，在全国各大姓氏总人口中排480多位。

湖南、广西奉姓人口最多，各有4.5万多人，四川有2.2万多人，加起来差不多占全国奉姓人口的60%。广西恭城瑶族自治县，是全国奉姓人口最多的县，到达2.35万多人，约占全县人口的十分之一；其次是广西全州县，有1.5万多人；第三是湖南宁远县，有0.9万多人。

 

依据谱牒记载，我这一支奉姓源于今湖南新化县奉家镇，是宋代鼻祖奉朝瑞的后裔。那么，怎么又到了四川内江呢？说来简略，这跟清初开始的移民运动“湖广填四川”有关。据相关材料表明，清康熙年间以来，湖广各地有10多支各流各派的奉姓人入川创业。通过300多年繁衍生息，川内奉姓人口已达2万多人，散布于成都、南充、遂宁、达州、广安、内江、资阳、绵阳、德阳、广元等10多个市20多个县、区。奉姓人口最多的区域是遂宁市，有6000多人，旺苍县也有3000多人。

在内江市东兴区白合镇边塘坊冲村，有个小地名叫王狮湾深水凼，青翠的土丘上巍然矗立着一座大坟。因坟前有一牌坊式石碑，人们俗称此坟为花坟山，称此碑为花碑。这便是我所在的这支奉姓入川鼻祖奉怀珠的墓。

据碑铭记载，奉怀珠安葬于清乾隆四年（1739年），光绪十一年（1885年）立碑。这座牌坊式石碑高达丈余，三厢四柱，颇为雄伟。碑石嵌在石柱间，上面镌刻着奉怀珠迁川时刻，后裔至“锡”字班的姓名及奉姓的班行。四根石柱上镌刻着当地名流的题联：

“亿世保宗祊水源木本思衡岳，万年昭享祀马鬛牛眠壮蜀山。”己卯科举人拣选知县易鸿昭拜题。

“内水又开新世系，南湘遥望旧家山。”里人张大鼎拜题。

这两联表达的是差不多的意思，尽管奉怀珠入川以来后代后代繁荣兴旺，家业兴旺，但饮水思源，不要忘掉底子、老祖宗在湖南。知道来时路，方能行更远。前辈早就理解这样的道理。

从相关材料得知，题第一联者易鸿昭乃时任知县，举人身世。他曾编过光绪年间的《内江县志》。张大鼎其人查不到任何信息，想必是其时内江县的著名乡绅。知县和当地名人亲身题写奉家入川鼻祖石碑对联，阐明其时奉氏宗族在当地还是颇有体面的。

 

从奉怀珠石碑碑序中得知，他与家人于康熙三十年（1691年）千里迢迢从湖南宝庆府新化县石马乡五都来到四川。此刻，湖广填四川移民运动已经有40多年了，成都周围的良田膏壤想必已被先来的移民占据。奉怀珠和家人所以曲折川内，8年后于康熙三十八年（1699年）在其时的内江县王狮湾（今内江市东兴区白合镇郊）落户定居。

据雍正年间所编的《四川通志》记载，到康熙二十四年，四川人口仅9万多人。此刻已经移民30多年了，可见从前人口之稀少。康熙二十五年，内江县“民出就食，所存者不过数十家耳”。

奉怀珠一行就在此记载的情况10多年后，来到这块土地荒芜、人烟稀少的当地扎下根来。他们很有或许是较早来到内江县的湖广移民。此地没有高山大河，只有浅丘小溪，从前遍及良田膏壤。据《华阳国志》记载，东汉时，内江县叫汉安县，这里家家耕田种稻，挖池养鱼，是为景色优美的鱼米之乡。

筚路蓝缕，艰苦创业，奉怀珠和家人必定吃尽了苦头。通过上百年奋斗，奉怀珠一支人丁兴旺，工业兴旺。到嘉庆十三年（1808年），他的孙辈、重孙辈在创业地附近的复兴场（今白合镇）建起了奉氏祠堂，置下了工业。他的一个孙子奉圣谟还成了正八品官员。从等第上估测，奉圣谟估量是县丞之类的官员，县丞是知县的得力助手，适当于今世的常务副县长。

依据碑铭记载，奉怀珠有6个儿子、17个孙子。后来，仅是用于祭祀的田产就买了28亩。由此可见，到为奉怀珠立碑树传时的光绪年间，奉家在当地必定适当兴旺了。这种繁荣一直保持了较长的时刻，到“民国”时期，奉家至少在镇上有住宅商铺，农村有祖屋田产。

我这一支奉姓属于幺房，并且基本上代代是老幺。我的先祖奉廷相是奉怀珠的第四子。经圣荣—帝瑞—锡高—名世，到我父亲奉孝模，他又是弟兄中最小的，人称奉幺爷。他字文山，后来以此为名。到我，再到子、侄及他们的下一代，330年才传到第十代。而长房恐怕已经繁衍到十二三代了。据2006年不完全统计，怀珠鼻祖的后代已有400多人。

300多载春秋替换，咱们这支奉姓十数代人在四川这片膏壤上开辟与耕耘，奋斗与振兴，总算成为重建与复兴蜀地的“老四川”。咱们应感谢前辈们背井离乡的勇毅果决和艰辛开创，没有他们当年开天辟地般的先行，就没有后世后代在四川的繁荣。咱们也应感谢撰写谱牒的祖先们，没有他们一代代的勤劳记载，咱们今天就无以看到前人深邃的脚印。