爱国主义，是指的是在中国的几千年发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

可以说，从古至今，爱国精神从来不曾缺席过我们的生活，不论何时何地，爱国的这一主题是永恒不变的，但是，表达爱国的方式却是大为不同。很多人对爱国有着不同的见解，曾有学者说：“古代中国在分裂阶段是没有爱国这类说法的。”这个言论可能有些偏激，但是，也绝对是有理有据的。

 

 

 

 

 

 

 

可以说，在对待不同的历史阶段，我们应当用不同的眼光去看待，而目前的局势下，爱国并非空谈，所以，要想使自己的爱国行为是正确的，首先，我们应该弄清“国家”和“民族”是两个不同的概念。爱国主义伴随着国家而诞生，又主宰着一个国家的盛衰兴旺。到了近现代，我们通常更爱用“民族”这个概念，但是，其来源却并非源于中国本土，而是由西方社会传入并经过一系列的演变的。

那么，我们中国本土所说的“爱国”和“民族”又和西方国家的“爱国”和“民族”的概念有什么区别呢？

早在中国有国家这个概念开始，就一并产生了“爱国”这个思想，上位者教育国家的子民要忠于自己的国家，忠于自己国家的君王，这也是千年以来儒家思想影响的结果。但是，这种思想也同样让我们国家以天朝上国自居，这样一来，就产生了“夷夏”观念。例如：北宋名将岳飞，他抗击金兵的英勇故事广为流传，但是，却很少有人将岳飞称为“民族英雄”，现代人歌颂岳飞，也只能说他是“爱国英雄”。

 

所谓“夷夏”观念，夷，原指中国周边少数民族国家，后泛指外国；这有尊中国贬外国之意，古代国人自认为居龟背中心，其他国家称狄蛮夷居龟壳边缘的荒蛮之地，理论依据是五行学说的中央戊己土。夏，华夏，指中国。是汉武帝建立汉文化圈后，也就是其他民族都向汉族学习，所以产生了优越感，以天朝自居，所以，比较歧视其他民族，就是中国的“夷夏”观念。

岳飞在保卫国家对抗外敌入侵方面的功绩是不可忽视的，相比之下，近代的抗倭名将戚继光、禁烟英雄林则徐则常被称为“民族英雄”。他们也是抵御外敌入侵，也同样大义凛然，甘愿牺牲自己，但是，这样方式不同却目的相同的爱国行为，为什么岳飞不能享有“民族英雄”的美誉呢？这也是其问题所在——民族主义和爱国主义到底能不能混为一谈？

 

事实上，岳飞不能算作民族英雄，试想，曾经作为入侵的金兵女真族如今也是属于我们国家的一份子，如果，再宣扬岳飞抗金是民族性的话，那么，“夷夏”的这一观念就又冒出来了。可以说，这是对其他少数民族的不尊重，不利于我们现在这样多民族的和平稳定，所以，这自然是不可取的。因此，岳飞即使功绩再大，也只能被称为爱国英雄。

在传统观念里，“天下”、“夷夏”这样的字眼贯穿了整个中国的封建社会。但是，“天下”是个很大的词汇，古人并没有给出这个范围，如果，真要算的话，其实，古代的国家非现代的国家，用朝代来解释更为恰当。现在，我们的疆域都是固定的，但是，古代时常会有对外的扩张和外族侵略发生， 因此，这个“天下”就是以中原大国与四周的蛮夷之间为界限。

 

 

 

 

 

 

 

因为，经常发生战争，因此，称那些抗击侵略，开疆扩土的将士们为爱国英雄。在这里，我们需要明白， “夷夏”观念不等于民族观念，“华夷之辨”这个说法止于北魏以后，因为，北魏就是相当于侵略中原的外族，但是，到了隋唐时代，民族大融合后，那些原本的鲜卑后裔已经成为华夏大家族的一员了。所以，就不存在什么“夷敌”观念了。

近代所说的民族主义，其本质就是加入了国际观念，我们这时候经受的是来自非本土的外族的殖民侵略，西方列强冲破了我们的防线，带来战争的同时也带来思想上的进步。由于，打开了国门，我们不再是“天朝”，随着思想的开化，人们开始崇尚平等，这才诞生了“民族主义”这个名词。爱国的民族志士为了整个中华民族的存亡而斗争，这才是我们所说的“民族主义”。

 

梁启超先生给民族主义的解释是：“此民族非单一的那个族群，而是国族。”这也就意味着，我们已经完成融合成为一个现代意义上的国家。

西方的民族主义也是由于社会性质的变更而开始的，由于，本身就是海洋文明，西方国家一直是外向开放的，在形成新思想上较早，所以，这个观点就是最早在西方提出的。西方资本主义的发展再到法律和社会制度的渐渐完善，人们开始意识到何谓“民族”何谓“国家”。

 

随着封建势力被民主政府的取代，人民开始成为自己的主人，每个人自发形成了一种爱国的理念，不受封建领主的约束，也不受教皇的控制，是人民自发的意识到这是一个民族，并且，认同了自己所处的这个民族。可以说，在民族主义的成型同时也促进了民族国家和民族文化的形成和发展。

战争打破中国固步自封的大门，流传进来的西方进步思想也在影响着国人，“夷夏”观念被“平等”取代，中国也迈入了世界的轨迹中。诚然，古代也是有民族主义和爱国主义，不过，建立在“夷夏”基础上的这种思想在本质上是不平等的，这就有悖于国际观念的爱国和民族。所以说，如果，连最基本的平视都没有，那么，又如何做到近代所说的民族主义和爱国主义？所以，先弄清楚其本质的区别，再谈爱国也不迟。

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