在之前的文章中，我们聊了一下禅让制的起源和禅让制度的传承。今天继续跟大家聊有趣的禅让故事。

接着之前的文章就是南北朝了。南北朝时代的南朝，公元420年到公元589年，是中国历史上的一段大分裂时期。由于又不是天下都是他的了，而且一直处于弱势，虽然偶尔出现个祖狄北伐，淝水之战，但是没有什么特别的。在禅让这件事情上就越来越恶劣了。

首先在整套的禅让的标配里加了最后一项，就是杀前朝的皇帝。这个先例开了，禅让制慢慢走向了不归路。因为你要杀前朝皇帝这个事，那以后再禅让的时候可就是你死我活。因为三国时期曹家已经控制了天下几乎所有的权力，所以他可以不杀皇帝。司马家业控制了几乎所有权利，所以掌权之后可以不杀皇帝。但是到了宋齐梁陈的时候，一是北方有强敌，二是自己不稳固，所以只要禅让完了，多则几个月，少则一天的都有——杀皇帝。因为禅让制的巧妙，就不叫弑君，因为这个事情倒过来了，原来我是臣的时候你是君，我杀你叫做弑君，但是我已经被禅让了，我是皇帝了你是臣，当然就可以杀你了。当然也没有人公开的杀，都是什么毒死的，饿死的等等，开了这些恶劣的先例。第二个恶劣的先例就是书写本朝国史的时候，也不再以禅让这一天为本朝开端，用本朝年号，之前还用前朝年号。用前朝年号，这帝国很好计算，就这么一个一个传承下来了，到了南朝宋齐梁陈的时候，就从追封的那个人开始计算年号，这就开始已经越来越不像话了。其实所有的大帝国到后来都是这样的，就是越来越衰落，越来越不像话。基本上到了陈的时候，那自己家姓当朝代名字了，这可是中国历史上从夏商周开始一直到现在从来没有过的事情。因为中国紫国以来一定要尊古理，叫做宋、齐、梁，这都是以前有的。陈的灭亡，就是中华第一帝国八百多年历史彻底的灭亡了。

而且很巧的是，罗马帝国也是差不多就是同时期。罗马帝国就跟秦汉开始一直到陈灭的先后不久，罗马帝国也灭亡了。华夏第一帝国和罗马帝国其实有很多相像的地方，其中最像的地方就是没有科举制度，不知道怎么给人民一个上升的阶梯，于是就只好贵族统治，叫做皇帝和贵族共治，皇帝没有绝对的权威。整个华夏第一帝国的历史上大概只有极少的皇帝有绝对的权威，汉武帝大概能算一个，绝大多数皇帝都没有绝对权威，也没有拿自己的大臣当奴才，因为你不是奴隶主，甚至也没有把那些卿相三公们当做雇员。那个时候还是非常清楚的田亩税归朝廷，就是贵族大臣们来支配田亩税，只有盐铁山林渔工商这些税是归到宫廷的，那个时候的皇权没有专制到这个地步，相当于就是和贵族共治。

汉朝开始察举制，就是上边来察一下，举是下边往上推举。但是逐渐的察举制就慢慢出现那种叫做世家豪门，很多虽然没有封爵，但是实际上还是世袭的，虽然理论上是世家及身而终，贵族世袭罔替。罗马帝国其实也是这问题，在大世族的控制下，这个国家就会越来越腐败，因为其他人没有上升的阶梯，不像春秋战国的时候，春秋战国的时候其实很好，布衣立谈成卿相，有士这个阶层，到了华夏第一帝国这个时代，就没有了，这个帝国是可以称之为封建帝国。罗马也是皇帝开始和元老院共治，后来跟各种各样的封疆大吏。罗马也经过一段美好的时期，接近我们的禅让制，但是不是我活着的时候就让给你了，罗马是我死了之后归你。罗马有这么一个比较黄金的时代，叫做五贤王（帝）时代。据后世考证，这五贤王虽说不是他的亲儿子，但是有可能是他同性恋伴侣，但是五贤王时代都没有传给儿子孙子，而是传给了异性。罗马做的禅让准备是认你当干儿子，中国是认你当女婿。但是无论怎么摸索，罗马帝国和华夏第一帝国八百年的历史最终都出现这个问题：人民没有上升阶梯，世族豪门贵族控制，最后越来越腐败，最后灭亡了。

而且这两个帝国还有一个特别像的地方，就是罗马帝国到后期，基督教在罗马帝国内部汹涌的传播，罗马帝国其实最后的灭亡和这个也有很大的关系。中华第一帝国和罗马帝国灭亡的时候正好是上一个全球变冷，但是最重要的就是贵族统治是没有前途的。南北朝时期事中国佛教最兴盛的时期，是中国历史上佛教的最高峰。最著名的出家好几回的皇帝梁武帝让政府来赎自己，所以后来的杜牧诗就这样说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见到了唐朝的时候南朝留下来的寺庙还有多少。大量的人出家，谁去打仗纳粮呢？教堂也是一样。一些相同的因素毁灭了罗马帝国和华夏第一帝国。

在罗马帝国灭亡之后，一直到文艺复兴之后的好多年，罗马帝国没有走向科举制，而走向变成了很多小王国小公国，但是大家都共有一个上帝，于是就不用禅让了，无论怎么篡权，只要教皇承认我，给我一个王冠，那我就是合法的。所以欧洲就走向了另一条路，和我们的华夏第二帝国完全不一样的走向了真正的封建制，欧洲很多小国分散起来，大家开始有选举了。神圣罗马帝国开始选帝侯，英国那边开始有了《大宪章》，是英国君主立宪制的法律基石，就是贵族开始限制了国王的权力。

南北朝和罗马帝国的灭亡是世家权利太大，皇家权力太小导致的。所以《大宪章》虽然限制了王家的权力，但是不能叫限制了王家的权力就是好的。现在的很多人都觉得只要限制王权和专制权力就是进步的，其实不是。《大宪章》的限制王权，包括中国南北朝世家大族限制王权，不是人民限制王权，不是我们今天说的宪政，我们说的宪政是人民限制王权，是王权不能肆意剥削人民。但是中国南朝时期的大世族以及西方那个时候的贵族心限制王权是为了什么呢？是为了人民成为我的奴隶，人民成为哦领地上的私有财产，于是人民被剥削的更加厉害。南朝的时候已经到了十征六，在汉朝的时候税很低的，文景之治的时候是三十税一，就是收三十的粮食才交一的税。到了三国的时候，战乱年代，也还就是十五税一，十税一等等，因为政府是能维持的。但是世族豪门占领了大量的田地，然后农民持的田都变成他们私产，变成他们私有的军队，私有的纳粮者，最后在世族豪门的土地上，雇农已经纳税到十纳六，而且是在你有牛的情况下。牛在南北朝的时候是政府最大的利器，就跟我们今天房子一样，用国家的牛是税八，用自己的牛十税六。

所以世族豪门限制了皇权对人民其实没有什么特别好的，实际上就是两边争夺谁剥削人民，皇权或者西方叫的王权，他要求的是更多的人民给我纳税，更多的人民给我服役，而贵族要求的是更多的人民当奴隶，更多的人民当我的私产。

关于古代的禅让制今天先讲到这里，欢迎大家交流讨论，在后面的文章中我们继续来讲古代禅让制。