天来讲讲与刘备擦肩而过的另一个人才，袁涣。

 

袁涣，今河南人，字曜卿，家族身世显赫，出身“陈郡袁氏”，为司徒袁滂之子。求问，这个袁氏跟袁绍的袁氏有关系嘛？我没找到任何证据，可能五百年前是一家的吧。

 

 

 

因为家族的背景，所以袁涣层被中央任命官职，但是袁涣看到当时的官场乌烟瘴气，索性就没去。后来黄巾起义，刘备因功被封为豫州牧，这时，刘备就发现了袁涣，推荐袁涣为秀才。也就是说，刘备是袁涣的老师，而在中国古代的官场中，师生情远比现在深厚。所谓“一日为师终身为父”。

 

后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。

 

再后来，吕布来打袁术，，袁涣随袁术一起迎战，没打过，于是又被吕布拘留。于此，袁涣又流落到了吕布这边。吕布和刘备曾有过一段蜜月期，后来交恶，吕布就想办法整整刘备，就叫袁涣写信去骂刘备。吕布的算盘是，如果是自己的学生骂老师，那这个影响可就大了，必定会对刘备的声誉有所折损。

 

然而袁涣却拒不从命，吕布说：叫你写你就写，就像陈琳骂曹操那样骂（哎，不好意思，陈琳骂曹操的时候，吕布早死了。）不过这不要紧，就当我是穿越过来的，小子，写不写？不写信不信我宰了你！

 

袁涣笑了，义正言辞地说：我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？

 

吕布也觉得自己有点不讲道理，索性就算了。 后来吕布兵败如山倒，袁涣就跟了曹操。

 

袁涣曾对曹操说：武器，是一种凶祸之器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，百姓才可以和他们同生共死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。曹操很欣赏地采纳了他的建议。

 

 

 

当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对曹操说：百姓安于乡土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们的意愿容易，违背他们的意愿困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不应勉强。曹操采纳了他的意见，百姓非常高兴。

 

后来袁涣升任梁相，他为政重视教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。

 

袁涣每每告诫各县：务必要抚恤鳏夫、寡妇、高龄老人，表彰孝顺的子孙和贞节的妇女。常言说‘世道安定礼仪就周详，世道动乱礼仪就简略’，这个分寸全在于临事斟酌。现今虽然仍不太平，难以推广礼仪，然而这也在于我们怎样做了。袁涣为政崇尚教化训育，凡事宽容思虑以后才行动，外表温和柔顺而内心能够决断。

 

 

 

213年，曹操称魏公，建立魏国，袁涣任郎中令，代行御史大夫之职。袁涣说：现今天下大难已除，文武并用，才是长治久安的途径。我认为可以广泛地收集文章典籍，阐明先代圣人的教诲，用以改变民众的所见所闻，使全国形成文明的风气，那样，对于偏远地区的异族人，虽不能用武力征服，却可以用文明的道德使他们向往而来。

 

曹操听后大大点了个赞！

 

在职数年后，袁涣去世。曹操为袁涣的死流下了眼泪，赏赐谷物两千斛，一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”，外人不明白他的意思。曹操下教令说：“用太仓谷，是依据官法；用垣下谷，是因为他是我亲密的老部下啊。

 

魏文帝曹丕即位后，听说袁涣过去抗拒吕布的事情，问袁涣的堂弟袁敏：袁涣在勇敢怯懦方面是怎样的？”袁敏回答说：“袁涣貌似平和柔顺，但他在大节面前，处于危难当中时，即使是孟贲、夏育也比不过他！

 

袁涣虽说是刘备的学生，我相信以袁涣的为人，也绝不会因为到了曹操帐下而忘了刘备，这倒不是说他吃着碗里的想着锅里的。这就像是一种人与人之间的情谊与尊重，虽说在立场上互为敌人，但是内心也可能是心心相印。黄权是如此，陈登是如此，袁涣亦如此。

 

翻开历史的尘埃，其实并不是像很多人所说的只有血腥与杀戮，都是残忍与狡诈，至少，还有那么一点温情吧。

 

据说，当年魏国曾经流传过刘备已经去世的消息，大家听到后，都争相庆贺呢，全国放假三天，各大卡拉OK都举办了诸多活动，唯独袁涣，流露出了悲伤的深情。#曹操#刘备#吕布收藏

 

然而袁涣却拒不从命，吕布说：叫你写你就写，就像陈琳骂曹操那样骂（哎，不好意思，陈琳骂曹操的时候，吕布早死了。）不过这不要紧，就当我是穿越过来的，小子，写不写？不写信不信我宰了你！

 

袁涣笑了，义正言辞地说：我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？

 

吕布也觉得自己有点不讲道理，索性就算了。 后来吕布兵败如山倒，袁涣就跟了曹操。

 

袁涣曾对曹操说：武器，是一种凶祸之器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，百姓才可以和他们同生共死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。曹操很欣赏地采纳了他的建议。

 

当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对曹操说：百姓安于乡土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们的意愿容易，违背他们的意愿困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不应勉强。曹操采纳了他的意见，百姓非常高兴。

 

后来袁涣升任梁相，他为政重视教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。

 

袁涣每每告诫各县：务必要抚恤鳏夫、寡妇、高龄老人，表彰孝顺的子孙和贞节的妇女。常言说‘世道安定礼仪就周详，世道动乱礼仪就简略’，这个分寸全在于临事斟酌。现今虽然仍不太平，难以推广礼仪，然而这也在于我们怎样做了。袁涣为政崇尚教化训育，凡事宽容思虑以后才行动，外表温和柔顺而内心能够决断。

 

213年，曹操称魏公，建立魏国，袁涣任郎中令，代行御史大夫之职。袁涣说：现今天下大难已除，文武并用，才是长治久安的途径。我认为可以广泛地收集文章典籍，阐明先代圣人的教诲，用以改变民众的所见所闻，使全国形成文明的风气，那样，对于偏远地区的异族人，虽不能用武力征服，却可以用文明的道德使他们向往而来。

 

曹操听后大大点了个赞！

 

在职数年后，袁涣去世。曹操为袁涣的死流下了眼泪，赏赐谷物两千斛，一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”，外人不明白他的意思。曹操下教令说：“用太仓谷，是依据官法；用垣下谷，是因为他是我亲密的老部下啊。

 

魏文帝曹丕即位后，听说袁涣过去抗拒吕布的事情，问袁涣的堂弟袁敏：袁涣在勇敢怯懦方面是怎样的？”袁敏回答说：“袁涣貌似平和柔顺，但他在大节面前，处于危难当中时，即使是孟贲、夏育也比不过他！

 

袁涣虽说是刘备的学生，我相信以袁涣的为人，也绝不会因为到了曹操帐下而忘了刘备，这倒不是说他吃着碗里的想着锅里的。这就像是一种人与人之间的情谊与尊重，虽说在立场上互为敌人，但是内心也可能是心心相印。黄权是如此，陈登是如此，袁涣亦如此。

 

翻开历史的尘埃，其实并不是像很多人所说的只有血腥与杀戮，都是残忍与狡诈，至少，还有那么一点温情吧。

 

据说，当年魏国曾经流传过刘备已经去世的消息，大家听到后，都争相庆贺呢，全国放假三天，各大卡拉OK都举办了诸多活动，唯独袁涣，流露出了悲伤的深情。