难道夏商周朝就不是一致的中国朝代吗？ 

无论从边境、行政、文明、经济等方面来看，夏商周三代都算不得是一个一致的王朝，三代替换，更像是一次盟主的更换，而非宗庙绝嗣的王朝兴亡替换。

商汤灭夏，封夏后氏于杞地，武王伐纣，封商王室于宋

自从大禹死后，按照部落联盟传统，本该继位的益，被大禹的儿子打败，失掉权位，夏启取得部落联盟领袖的方位，改“禅让制”为“世袭制”，将“共全国”变成了“家全国”。

其实上古部落联盟的所谓“共全国”也是有限制的共有全国，不过是部落联盟领袖在贤德的部落领袖之间禅让替换，可是一个部落的领袖依然是遵循世袭制进行传承的，不会出现低层部落民众逆袭成为领袖的状况的。

夏启承继大禹的联盟领袖，开启了夏后氏世袭部落领袖的年代，这个年代虽然被称为夏朝，但其本质上与后世的王朝差距很大，夏朝只不过是一个松懈的部落联盟。

而真正团结在夏后氏周围，夏后领袖能够依托的只要夏后氏以及与其同姓的斟鄩氏、斟灌氏，其他部落也仅坚持对夏后氏的上贡联系，并无上下级的统属联系，独立性是非常强的。

夏后氏传到孔甲的时候，从前向夏后氏纳贡的方国部落，因孔甲“好方鬼神，事淫乱”，开端对夏后氏发生不满，到夏桀继位时，夏后氏与方国部落的联系现已破裂，许多方国现已不再向夏后氏纳贡了，由此可见夏朝的控制其实仅仅一个松懈的部落联盟。

 

夏桀在位时期，由于不断征伐不依从的部落，招致各个部落的不满，并且子姓商部族逐渐强壮起来，其领袖商汤带领着方国部落征伐残酷的夏桀，终究在鸣条之战打败夏桀，夏后氏的部落领袖年代终结，子姓商部落的年代开端了。

夏桀战败后，并没有被商汤杀死，而是被放逐到了历山，此后夏桀带着一部分夏后氏的民众迁徙到了南巢，商汤封夏后氏的一支贵族在杞国，以奉祀夏后氏的宗庙祖先，杞国一直连续到战国初期，被楚国消亡。

商朝承继夏朝成为华夏部族联盟的领袖，商朝相较于夏朝，整个社会现已从部落形状发展到了奴隶社会，各个部落或兼并或自发的树立起了一个个或强或弱的国家，国家的管理坚持高度独立，坚持向商王称臣纳贡的基本共识，这是商王朝控制的根底。

 

商王朝为了便利控制这个松懈的方国联盟，又在四方设置方伯，由其统领四方诸侯，比如西周部落，一直就担任西伯，为商王朝统领西方诸侯，到了商朝晚期，西周部落强壮起来，不断发生暴乱应战商王朝的领导位置。

总算在最终一任商王帝辛时期，被西周部落抓住了时机，周武王带领八百诸侯誓师征伐商王帝辛，在牧野之战中，“前徒倒戈”国内商军全军覆没，帝辛逃到鹿台自焚而死，商王朝消亡。

商朝消亡，西周树立后，周武王封帝辛的儿子武庚于殷，继续奉养商王宗祀，周武王死后爆发“三监之乱”，武庚兵败被杀，周公封微子启于商丘，树立宋国，继续奉养商朝宗祀。

 

比较于夏、商、周三代的替换，秦灭东周，周王室就没有那么幸运了，秦昭襄王消亡西周国，俘虏周赧王，将其贬为庶人，不久周赧王郁郁而终，秦庄襄王派吕不韦消亡东周国，周王室的祭祀从此隔绝。

因而，能够夏商周三代的替换，更像是霸主位置的更换，宗庙祭祀并不会由于失掉领导位置而隔绝，这与夏后氏之前的“禅让制”的并无本质的差异，秦朝的一致却是隔绝宗祀的兴亡之战，后世基本连续秦朝的做法。

在行政准则上的诸侯封建与中心集权，代表着年代的不同

夏商周三代的控制方式，处于前期政治准则的不断发展革新中，比较于夏、商年代的部落、方国联盟，周王朝的控制介于后世集权王朝与诸侯联盟之间。

 

《左传》中说：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。”周天子对各诸侯国拥有较高的权威，各诸侯除贡纳外，还需朝觐述职，出兵从征。

究其原因，主要是在商周交替之际，各方国诸侯之间的兼并战役不断，许多小的部落诸侯都被大的诸侯国兼并，尤其是商王室征服了许多土地，结果被周武王给抄了老家。

因而周王朝树立后，大片的边境能够用来分封，再加上三监之乱，让周王室觉得只要很多封建诸侯，藩屏周室，才干保持安定，于是周王室将很多姬姓子弟分封到各地，树立诸侯国，这些姬姓诸侯国起初必然对周王室百依百顺的，所以西周时期周王室非常具有权威，还经常干涉诸侯内政。

 

可是周王室的控制树立在“世卿、世禄”准则下的诸侯分封采邑准则，其本质依然是诸侯联盟制的国家，类似于现代西方的联邦制，各诸侯国内部高度自治。

周王室对诸侯国的管理是非常有限的，大都限制在率兵跟从出征，朝拜纳贡等范围内，也有诸侯出任周王室的卿士，参与周王朝的朝政的，但整体来说依然是周天子统领诸侯，诸侯又统领国内的卿士贵族，是一种分层效忠的联盟准则。

秦始皇一致之后，中心朝廷逐渐加强中心集权，仅仅在西汉初期分封诸侯时，各诸侯国享有必定的自主权，汉景帝“七国之乱”后，中心王朝从税赋财务到行政管理上，都全面铺排到了全国各地，一路延伸到了县乡一级的单位，这才是真正全国一致。

 

“书同文、车同轨”、一致衡量衡，在文明、经济上完成了全国的一致

早在秦始皇一致全国之前，中原各诸侯国在文字、钱银、衡量衡等日子中的各个方面，都是有差异的，其状况大致与今天的欧洲各国一样，文字书写各部形状，钱银方式有布币、贝币、裤币、刀币等方式。

秦始皇一致后，在文字上要求全国一致，以小篆为官方一致文字，对马车的形制和轮距做出一致规定，便利道路的构筑。同时，流通钱银一致采用圆形方孔钱，对商业贸易中的一尺、一斗等衡量进行一致标准，使全国真正完成上下一致，便利沟通和经济贸易。

边境的一致并不是最要害的，只要在文明和认识上构成一致的思维，全国一致的格式才干坚持下去，草原游牧民族从前打下的边境超越想象，可是由于没有一致的文明准则来保持，因而只能是过眼云烟。

而秦始皇一致全国后，树立一致的文明和准则，这一套卓有成效的准则才是保护全国一统的要害，即便秦朝二世而亡，可是秦朝一致的思维和准则依然被连续下来了，不会跟着王朝的替换而消亡，直至今天，我们一直在连续，所以说全国一统从方式和准则上始于秦始皇。