清朝侍卫误入蛮荒之境
清康熙年间，侍卫哈达遵谕旨前往罗刹国，所谓罗刹国，也就是俄罗斯，哈达因风暴而迷路，误入一蛮荒之境，在此居住半年之久，后经几番周折，终于回归中土，将经历之事撰次成书，名曰《穷北海记》。
究竟哈达如何进入“穷北海”，又经历过什么，且听“大狮”细细道来。
话说，清康熙年间，精通罗刹语的侍卫哈达，率队前往罗刹国，不巧遇到风暴，飞沙如刀，扑面而来，让人睁不开眼，听不到声。
哈达躲在一棵枯树的树洞中，本以为能够凭借大树躲过一劫，哪曾想大树居然被连根拔起，哈达只觉着天旋地转，随即人事不省。不知过了多久，才从昏迷中清醒过来，放眼望去，尽是碎石枯枝，随行之人全都不见了踪影。
哈达叫苦不迭，强忍浑身痛楚，踉踉跄跄地迈开双腿，似一只无头苍蝇，在这片陌生之地找寻着出路。
以天上的日头为向导，哈达一路朝北走，沿途所经过之处贫瘠不堪，根本不适宜居住，故而看不到一户人家。徒步三天三夜，哈达又饥又渴，若不是因为好武而练就了一副强壮的体魄，只怕早就累趴下哩。
就在哈达愈渐不支，眼瞅就要渴死之时，终于有人影映入他的眼眶。他被带到一个部落中，得到悉心照料，这才转危为安，保全下一条性命。
哈达发现，这个部落中，无论男女老幼，皮肤全都枯黑如墨，披头散发，身披兽皮，好似野人。跟他们交流，他们所使用的语言根本让人听不懂。
哈达犯了难，语言不通就没法知道自己身在何处，更没法询问离开这里的方法，虽说这些状若野人的陌生人对他十分友善，并没有加害他的意思，但总不能一辈子留在这里跟他们一起生活吧？
说来也是巧了，哈达使用满语和汉语跟他们交流，他们听不懂，尝试着用罗刹语跟他们交流，其中居然有一个能够听得懂，不但听得懂，而且还能说。
那人自称曾被罗刹人俘虏过，在给罗刹人充当苦役的期间，他学会了罗刹人使用的语言，尽管不是十分精通，但起码的交流没有问题。
哈达大喜过望，问他这里是什么地方？他说，这里属于“穷北海”的领域，由此向北，走三十余里，有两山环抱，中间有一巨大石门，门上有字，但谁也不认识。由于那里极冷，故而石门上布满冰霜，一年之中仅有半月的时间冰霜融化，若想过去，也只能抓住这个时机，稍有耽误，就只能再等一年。
哈达问，还有多久才能到冰霜融化的时候？那人说，再有四五个月，就到时候了。这段时间，客人尽可以留在部落，虽说部落之中没有丰盛的食物款待客人，但起码能够保证客人有足够的食物果腹。
哈达见这些人十分朴实善良，于是决定留下，等到石门上的冰霜融化时，他一定要穿过石门，看一看石门之后究竟是个怎样的世界，那片疆域若是肥沃，大可以收纳进大清的版图之中。
既然对方实在，自己就不能不实在，哈达一五一十地将自己的身份说出。听闻他来自中华上邦，部落中人无不膜拜，将他视为天神一样的尊敬。
部落之中没有五谷，人们将青稞磨成粉，再加入盐巴，混杂着牛羊肉来吃。食物尽管粗糙，但哈达吃起来却感觉十分可口。此地十分寒冷，唯有多吃牛羊肉，才能增强体魄，抵御酷寒。
哈达发现，部落中人经常将青稞粉与碎肉混合后拍成饼状，不用任何器皿，只用手托着饼在火上烤，烤的半生半熟，就开始大口咀嚼。如此这般，竟然不感觉灼痛，实在让人无法不咂舌。
另外，哈达还得知这里的人没有夫妻观念，男女自相配合，发现对方不如意，立即散伙，再找他人配合，生下的小孩大都只知有母，而不知有父。
再者，这里的人们尽管有语言，却没有文字，全凭用刀割牛皮计数。狩猎之时，群体出动，奔驰如飞，力大如牛，左右呼号，啸声震天，野兽惧怕，任其屠戮。哈达与他们一起捕猎，方知自己的体格远不及这些野蛮之人。
正因为这些人的体格极好，哈达认为完全可以将他们收纳进大清的管辖之内，让他们为朝廷效力。因此，哈达跟那个会说罗刹语的部落中人商量，希望他们可以“改土归流”，为大清建功立业。
然而，哈达的提议被谢绝，那人说部落中人之所以能够过太平日子，正是因为远离纷争，以前总有罗刹人猎杀他们，他们为了避开罗刹人，才不得不迁往更加贫寒的地域。这里的人已经习惯了这种简简单单的生活，没人愿意离开，还请客人收回好意，不要再提这件事情。
哈达尊重部落中人的选择，闭口不再提及此事。眨眼过了四个多月，哈达问是否可以带他去石门？部落头领派出五十个身体最好的族人保护哈达的安危，并将自己身上的“火裘”脱下来送给哈达御寒。
出行之前，所有的人用羊油涂面，再用皮革遮住脸面，带足清水和肉脯，这才起身前行。
短短三十里路程，走得异常艰辛，耗时十个昼夜，终于到达两山环抱之处。只见两山之间，耸立着巨大石门，高百丈，宽百丈，冰霜融化，汇流成溪，唯有涉水前行，方可接近石门。
哈达一马当先，淌着刺骨冰水，缓缓来到石门近前。只见石门上有许多巨大蚌类，样子像极了河蚌，但远比普通的河蚌大出百倍不止。那些巨大蚌类如同镶嵌在石门上一般，阳光一照，光芒四射，刺人眼球，让人几乎睁不开眼。
等到日头被云彩遮住，才终于能睁开眼睛。就见石门之上有五个字，两大三小，似乎是梵文。哈达不认识，于是用短刀割下一块牛皮，按照样子雕刻在牛皮之上。哪知当他试图伸手触碰石门之时，那些巨大蚌类居然同时发出声响，似乎有什么东西藏在蚌壳之中。
哈达赶紧收手，这时那个会讲罗刹语的部落中人劝他不要冒险，相传罗刹国有红毛夜叉，就生长在蚌壳之中，那些东西毒辣的很，还是不要招惹为妙。
哈达心生畏惧，只得悻悻离开。回到部落之中，请求部落头领派一些人手保护他回中土。头领应允，几天后派人送他离开。一路之上，受尽苦楚，部落中人十之七八死于非命。最终，哈达被送到安全地带，然后那些幸存的部落中人转身返回，剩下的路只能由哈达一个人走完。
哈达几度险些丧命，万幸遇到一些蒙古牧民，后来又经过几番周折，才终于回到京师。见到康熙帝，将经过诉说，并将雕刻着奇怪文字的牛皮呈上。康熙帝遂下口谕，让京师所有的大学士前来识别。有人认得那是蝌蚪文，翻译为“幽门姒禹题”五字。
康熙皇帝问这五个字究竟什么意思？大学士认为《尚书》之中记述的“宅幽都”，想必就是这里了。但至于那个地方究竟是不是“宅幽都”，也仅仅只是猜测，而所谓的“夜叉”之说，恐怕也仅仅是传说罢了。那个部落究竟属于什么人种，哈达也说不清楚，就连如何找到那个部落他也说不清楚。鉴于他有功，康熙帝赏他金银，让他重新担任侍卫。
哈达利用闲暇，将目睹和亲历之事详细记下，刊印上下两卷，名曰《穷北海记》。然而究竟“穷北海”是什么地方，又真的是否存在这个地方，也就没人知道了。
令人感到遗憾的是，此书后来失传，清后期的文人庄芬佩曾在日本见到过此书，于是将内容手抄下来，带回之后又因各种原因遗失多数手稿，仅存几页成为残卷，留下的仅仅是寥寥数语。
