咱们的日常是从黄帝嫘祖那里走过来的 

假如要找一棵代表我国的树，我选桑树。

假如要找一个代表我国的虫子，我选蚕虫。

蚕吃青青桑叶，吐出白白蚕丝。一个叫嫘的西陵女子头一个发现了这个美妙的情形。她养蚕抽丝，成为人族最巨大的业绩之一，敞开人族的新年代，我称之为嫘年代。人与桑蚕一起成长。桑蚕改变了人的某些特征。

那皎白绵长的蚕丝，从蚕神嫘祖手中一诞生，美丽与华贵就与我国人紧紧地联络在了一起。

由于蚕丝，由于丝绸，人族尊贵起来，柔软起来，交流起来，战斗起来，和谐起来。由于丝绸，人们具有愿望跟远方。

“古时候的六合还在，古时候的日月还在，古时候的山河还在，古时候的人现在不在了。”

时间吞噬全部。本相被一代接一代的逝世带走。嫘祖业绩若隐若现，已成云烟。文献上对嫘祖的简略记载，与她的巨大贡献极不匹配。但我信任，本相在被逝世跟时间带走的一起，也随着新生命的诞生而连续。那些遗失的嫘祖音讯，时间通过最细微的毛细血管流传在六合之间，并在时空的褶皱里遗存。

黄帝开创我国、文明我国、改变我国的庞大前史叙事中，携带着元妃嫘祖的气味。黄帝开天辟地、惊天动地的巨大故事中，保留着嫘祖的指纹。全部行将发生。黄帝及嫘祖一起挑选的日子，是对文明走向的开始判别跟挑选。命名国际，树立次序，中华民族开端走出暗黑年代。咱们今天的日常，是从黄帝嫘祖那里开端的。

关于嫘祖的故乡，存在十余种说法：河南的西平、开封、荥阳；湖北的宜昌、远安、黄冈、浠水；四川的盐亭、茂县、乐山；还有山西的夏县、山东的费县和浙江的杭州等。如此多的当地都以嫘祖故乡为荣光，可见嫘祖的影响家喻户晓。咱们每个人都是嫘祖的孩子啊。

《水经注》记载：“西陵平夷，故曰西平。”天主把我生在嫘祖日子的土地上，让我在西陵的风土人情中日子近二十年。我从小就听妈妈说过嫘母的故事，我猎奇地看着妈妈养蚕抽丝织布，我枕着妈妈给我做的蚕砂枕头进入梦乡。

当我年过半百之后，遽然觉得我应该写写嫘祖，才无愧于嫘祖的子孙。我在桑蚕大地上寻找嫘祖。悠远的嫘祖，像亲娘相同牵起了我的小手。

万物有灵。一个鸿蒙国际存在于桑蚕之中。今天的每一棵桑树、每一只蚕都携带着从创世之初以来的全部信息。

桑蚕生长，文字生长。从嫘祖和桑蚕开端，我与陈旧汉字进行对话。我往回忆的深处走，一点一滴地收拾、修补而且恢复那些被遗忘的回忆碎片、魂灵碎片。嫘祖年代的声响、气味、习俗跟景物扑面而来。我写不出黄帝的创世史诗、写不出人族寓言，那么我能否写出先人的日常、肉身的回忆？能否走进文明的源头跟初始？走进黄帝树立的次序中？

“反者道之动”。从最开端的当地最简略的当地写，写出国际开始的姿态，事情开始的姿态，先人开始的姿态，没有遭到儒佛道影响的姿态。写出原始的姿态，传达出祖辈的价值观。

我看见，嫘祖跟他的丈夫黄帝身上弥漫出来的那种尊贵的单纯，简略的丰富，静穆的巨大，与生俱来的忧伤……

巨大的黄帝，巨大的嫘祖，巨大的仓颉，巨大的先人向我伸出了帮助之手。

笔写造化，桑蚕有功。丢掉的前史，涌现出来。

我庆幸自己对嫘祖的书写，使我聆听跟接触到巨大。

写出《嫘祖典》一稿后，我竟然好意思拿着粗糙的稿子请学者、编辑家、鲁奖得主穆涛教师批评，穆教师一字一句看了（估量是皱着眉头，烦得够呛），写了三页笔记，对小说的结构提出意见，引导我关注黄帝嫘祖建构的文明次序。小说家、鲁奖获得者弋舟放下正在创作的长篇，与我一起评论，他说：咱们的日常是从黄帝嫘祖那里过来的，连黄帝跟嫘祖的争持，也不仅仅是夫妻的矛盾，是对文明走向的挑选跟判别。他怕我修正时有畏难情绪，还含蓄地说：一部作品，最幸福的阶段是修正阶段。

最终的修正是在老家西平进行的。改完最终一个字，抬起头，我看见嫘祖慈祥的笑，跟亲娘相同。

写《嫘祖典》时我感叹，“春蚕制茧亦可怜”“春蚕制茧最堪哀”，皆是“不通”。不会作茧的蚕，是没有完结自己的蚕。蚕的生命过程就是春蚕吐丝，就是作法自毙，就是化蛹为蛾。无喜无悲，自天然然。只有作法自毙，才干完结自己。只有化蛹为蛾，才干升华自己。这是咱们应该从蚕身上学到的美德。

岁月不居，时节如流。蚕蛹化蝶、嫘祖抽丝之后，六合间令人激动的事物已经不多。

好在，咱们走在大路上，穿着“蚕神”嫘祖留下来的丝绸，并有“行神”嫘祖的佑护，咱们安然无恙……