在苏轼的梦中，解读宋代的启蒙教育 

“我梦入小学，自谓总角时。不记有青丝，尤颂论语时”

大诗人苏轼在午夜梦回之时，做了一个梦，梦到自己回到了“总角”之时，坐在窗前吟诵论语。

显然苏轼说的“总角”时，是他的孩提年代，正在承受教育的时刻。在古代称号小孩子的词语很多，比方“黄发垂髫”中的“垂髫”，“黄口小儿”中的“黄口”。那么为什么这么多称号，苏轼要说“总角”之时读论语呢？

一、“总角”与宋代的启蒙教育”与宋代的启蒙教育“

“总角”一词出自我国最早的诗篇总集《诗经》，里边有这样一句记载，“总角之宴，言笑宴宴”。

后来这个“总角”就被通称为幼年，而此处为什么不用“垂髫”二字呢？由于“垂髫”指代幼年，还没有扎成发髻的时期。“总角”是什么形状呢？古时汉族男未冠，女未笄时的发型。姿态挨近现代的丸子头，不过是扎在了两边，构成两只角的姿态，所以叫“总角”

古代对发型的要求很严厉，这也是封建礼教的一个方面，比方古人在二十岁时需求戴冠束发，女子在十五岁时，行过笄礼后即被视为成年人，要求改为成年人的姿态挽髻插笄。所以“总角”的孩子一般都在八九之上，而这个年岁，在宋代也是承受启蒙教育的时分，而苏轼在梦中这段记忆，正好是他孩提时，读书的时段。

宋代是一个文明、教育长足开展的年代，更是“学而优则仕”的文人舞台，在文人大行其道的时期，读书被提上了教育日程。加之唐宋以来，打破了门阀准则的束缚，布衣子弟也逐步走上了科举考试的路途，“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”现已不是梦想。所以在这个志向的读书环境中，更多的小孩开端承受启蒙教育。

苏轼曾这样回忆自己的启蒙生涯，“吾八岁入小学，以道士张易简为师，童子几百人，师独称吾与陈太初。”这句话透露出一个信息，苏轼在“总角”之时入学，同学有几百人（规划不小），可是老师独独喜欢他和一个叫陈太初的同学，由此能够看出来，学霸在任何时分，都是受欢迎的。

几百人的规划，反映出一个事实，宋代极其重视文明教育，而教育也从“皇家内院”，“贵族府邸”遍及到了乡间郊野。教育从“旧时王谢堂前燕，飞入了寻常百姓家”。足可见宋代在打破门阀准则之后，教育理念的提升，使得启蒙教育走上了一个跨过年代的新路途。

宋代关于孩提上学的年岁并不约束，“总角”之时最好，可是早一点，晚一点也并没有联系，唐朝医学家孙思邈七岁入小学，南宋大诗人陆游六岁入小学，岳飞的孙子岳珂则是在五岁那年就上了小学。凡是智力超常的孩子，不用理睬八岁入学的老规矩，五六岁就能够让他上小学。

 

宋代之所以如此重视启蒙教育，与宋代“重文”的政策有莫大的联系，启蒙教育的繁荣，为宋代的士大夫提供了充足的后备力量。“活水源头”，启蒙教育便是庙堂之上的“源头”，只等有朝一日，于朝堂之上，指点江山，激扬文字。

二、官办、家塾、家长教育，三管齐下，使得宋代的教育得到长足开展，也为朝廷储藏了新生力量

梁启超在《少年中国说》里这样写道，“少年强则国强，少年独立则国独立。”

”这句话一点不假，在宋代，教育途径三面开花的情况下，涌现出很多才智拔尖的“神童”。

在热播剧《清平乐》中有这样一个情节，晏殊推荐范仲淹去应天府教育，这个情节组织是合理的，由于范仲淹在前期时，的确受到晏殊的影响，致力于兴办校园，遍及文明常识的教育，学习不再是贵族的特权。

范仲淹在庆历新政中就把兴办校园提上了日程，也便是在范仲淹的尽力之下，为宋代的儒家教育奠定了丰厚的人才储藏，也为政坛培养出优秀的人才。

那么宋代肄业的途径有哪些呢？1

1、官办

南宋《都城纪胜》记载，“其他乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声往往相闻”。从这个记载中能够看出来，在宋代，肄业的场所与途径开端多样化，有乡校、家塾、舍馆、书会等等，并且校园密布，读书声此起彼伏。尽管私家校园是收费的，可是官办校园根本免费，意思是说，孩提们能够在这儿完结义务教育。

宋代时，启蒙教育如此兴旺，也是和晏殊，范仲淹这样“心胸全国”的士大夫有很大的联系，假如不是这些人为宋代的教育事业鞠躬尽瘁，哪里有那么昌盛的大宋风华。

在“靖康之耻”没有发生之前，宋徽宗年代的经济还是很繁荣的，《清明上河图》中的和谐景象还在持续演出。官办校园到那时根本都实行了免费。那时分的教育百花盛放，县有县学，州有州学，府有府学，中心有太学。

 

《宋会要辑稿·崇儒》载：“县学并州县小学更不给食，愿陪厨。”这段话什么意思呢？能够不给膏火，可是伙食费是必须给的。

2、家墅、义学

有官办的校园，就有家墅教育，这也是宋代教育的一个分支。一些条件优渥的宗族往往会延请名师，担当常识的传递者。

在家塾之外还有一种义学，义学的招生对象多为贫寒子弟，提供免费上学。这也是宋代开端的教育先河，为穷户子弟创始了学习的机会。

3、家长教育

宋代的确是一个重视文明教育的年代，女人也能够经过家长教育的熏陶学习诗词歌赋。李清照承受的教育多半就来自于她的父亲李格非，所以在家长教育中，父亲也充当着老师的角色。而母亲更多的是传授给孩子高尚的品质，以及端正的日子态度。

 

在官办、家塾与家庭的教育下，构成了一个教育的三角架，支撑着宋王朝的人才后备仓。

三、宋代的启蒙教材

要想学习好常识文明，不能平地起高楼，总是需求一个系统的教材。

苏轼在诗中说，“不记有青丝，尤颂论语时”。从这儿能够看出来，还处在“总角”年代的苏轼现已开端吟诵论语了。

在宋代由于毕升发明晰活字印刷术，也使得获取常识的途径愈加方便方便，而那种厚重的竹简渐渐被筛选，书本纸张走进了人们的日子，然后也使得常识的载体变得简便起来。

苏轼曾经这样描述过，“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得。”在印刷术还没有遍及之前，这些惯例的书籍都还是奢侈品，并不多见，更遑论布衣子弟承受教育之类的话了。

宋代的启蒙教材比较丰厚，并且内容多样，分门别类明晰反常。在现代，咱们承受教育时，会学习语文、数学、英语等等课程，而宋代也相同，启蒙教育的分类也很清晰。我国的理科教育，在“五四”之后逐步走进讲堂，也成为了必学常识。

 

宋代关于学科的分类也是极其专业的，包括前史类、博物类、伦理道德类、起居礼仪类和综合类等等。比方前史类的有《十七史蒙求》；博物类的有《小学绀珠》和《三字经》；起居礼仪类有《训诂斋规》；家庭范围内的训诫类综合性启蒙教材有《家训笔录》。

总之宋代关于启蒙教育的重视达到了一个空前的高度，可是也有其局限性，宋代的教育彻底遵守封建礼教的窠臼，使得学习常识变得呆板而不明白变通。

四、宋代的国策，影响着读书人的思维

“学而优则仕”，“重文抑武”的国策，以及人们的思维，都深深的影响着当时读书人的心态。

万丈高楼平地起，在这些思维为前提之下，启蒙教育就显得尤为重要。苏轼在梦中惊醒，不仅仅是由于回忆幼年，也许还有幼年的噩梦呢？比方，曾被先生严厉教导过。宋代的文明长足开展，不得不说那是一个文人的舞台，正由于文人纷繁实现了自己的志向，在朝堂之上指点江山，激扬文字，所以社会的志向，也偏向于从科举考试通向宦途。

所以这些思维理念，也就走进了万千“总角”小童的心里，所以在宋代，“神童”现象也是极其遍及的。在宋代尽管科举考试是遍及的，也明文规定不分等级阶级，打破了之前的“门阀独占”，更多的寒门子弟也能由于才华拔尖而登堂入室。

可是布衣子弟在科举考试面前，依然是困难重重。

一是参与地方考试（解试）时被选送进京的概率低于官员子弟，二是考中进士（省试）的概率低于官员子弟，三是参与公务员考试（关试）时获得保荐的概率低于官员子弟，四是当官后再参与升官考试时获得保荐的概率相同低于官员子弟。

最后还有一点更重要的事情，寒门子弟想要“逆袭”，需求付出得更多，尽管一朝得势，如《红楼梦》中形容贾兰的那样，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，可是要打破这个阶级也是极其不容易的。

在这些社会主流价值的影响之下，“总角”小儿苏轼也在小小的年岁，读起了圣贤书。那么为什么宋代的“神童”现象如此遍及呢？便是由于寒门子弟假如要在这条拥挤的路途中杀出一条“血路”，只能另辟蹊径，那便是地方官的“神童”推荐准则，北宋的晏殊便是经过这条路途走上了政治神坛。

 

读书人关于科举考试的热衷，社会风气的影响，以及价值观的建立，都使得宋代的启蒙教育走在了年代前端。宋代的读书之风甚浓，苏轼所说的“总角”之童，都以读书为荣，河南洛阳的种放，“缄默沉静好学，七岁能属文，不与群儿戏”。

尽管这些并不能代表一切的宋代儿童都是如此，由于还有“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的顽童。可是整体来说，宋代的国策，以及文人的价值取向，都深深的影响着启蒙教育的开展。

宋代的启蒙教育打破了“门阀”准则的约束，使得更多的读书人享受到了读书带来的利益，“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”不再是梦想。对”总角”童子的培养，也为朝廷储藏了大量的人才。一大批人经过科举考试实现了志向，在文人的舞台上开放光辉。也许苏轼正是想起了曾经的自己，所以在某个午夜梦醒之时，写下了，“我梦入小学，自谓总角时，不记有青丝，尤颂论语时”。