近日正值五四运动百年，笔者提出了“新文化派和复古派相比，它们的本质区别是进步和保守”这一看法。不曾想，这被部分读者解读成为了“唱另一种论调”或是“没能弄清五四和新文化的区别”。因此，笔者决定撰文详细谈谈这个问题。

 

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五四运动是近代史上最伟大的一次爱国运动，它以彻底反帝反封建的姿态，唤起了国民的爱国之心，使得中国人民逐步意识到必须用切实的方法挽救危亡的祖国。五四运动是新文化的高潮，处于一个承上启下的作用。所以，笔者想要讲述的五四精神并不是狭义的五四精神，而是广义的五四精神。

 

什么是广义的五四精神呢？笔者认为那就是新文化精神，它以爱国为前提，以进步为核心。五四运动不是青年人凭借着一腔爱国热血就能凭空创造出来的，若没有已经展开了数年的新文化运动，绝不会有五四运动。当然值得注意的是，相比摇旗呐喊的新文化旗手们，五四运动中青年凭着饱满的热情、爱国的热血走到了时代的前列。

 

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当今许多人将五四精神单纯解读为爱国精神，笔者认为那是不够全面的。因为自鸦片战争之后，在洋务运动和戊戌变法等进步运动之外，还有一批保守的知识分子企图复苏传统文化来救国。事实上，洋务运动的中流砥柱曾国藩正是桐城派古文的中兴之主。戊戌变法的发起者康有为及梁启超，他们所持的思想其实是文化复古主义。即使在五四之后，亦有以吴宓和梅光迪为代表的学衡派，主张“昌明国粹，融化新知”。和五四新文化运动的志士相比，他们同样是怀着爱国之心进行着救亡图存，只是他们选择了一种较为保守的态度，企图以复苏传统文化救国救民。所以，爱国精神是五四运动的必要前提，但不是它区分时代的本质特征。

 

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陈独秀在其《敬告青年》一文中明确提出 ：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也 ，则急起直追 ，当以科学与人权并重。同时陈独秀还强调了自主人格的重要性：我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思．自崇所信。盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。科学与民主的思想，独立与自主的人格，这是五四新文化志士区别于其他学派的本质特征。复古学派是保守的，新文化派是进步的。

 

1919年的巴黎和会上，中国没能收回主权。听闻此讯后，青年学生们再也压制不住心中的愤怒。他们走上街头，发表慷慨激昂的演讲，喊出了“外争国权，内惩国贼”、“誓死力争，保我主权”，“还我山东，废除二十一条”等口号。青年学生凭借着与生俱来的热血，以切实果断的行动，走在了时代的最前列。所以笔者认为，狭义的五四运动的核心是行动，但它是以爱国为前提，以进步为本质的。

 

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当今中国正处于民族伟大复兴的历史进程中，笔者认为有必要重新认识五四精神对于当代青年的重要性。在中国传统文化中，爱国主义情怀是极为重要的一部分，它不仅是对国家和民族的认同，同时还是一种责任与担当，即“天下兴亡匹夫有责”。进步应当是一种有利于长久发展的积极而正确的态度，从民族文化的层面来讲，即既不盲目自大也不崇洋媚外，对外来文化和传统文化都持着“取其精华去其糟粕”的批判性态度，百年前的鲁迅和梁启超最先提出这种方法。最后是果断行动的重要性，相比充满暮气的中老年，青年身上应当充满着热血和朝气，果断地行走在时代前沿！

 

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以爱国为前提，以进步为本质，以行动为核心，这就是笔者所总结的五四精神。谢谢阅读，欢迎交流。

 

参考文献：

 

彭明 《五四运动史》

 

胡适 《胡适论文学》

 

陈独秀 《独秀文存》