家铉翁（1213—1298？）是宋末最有影响力的爱国士大夫和学者文人，号则堂，眉州（治今四川眉山）人，以荫补官，曾官知常州，政誉翁然，迁浙东提点刑狱，累官至端明殿学士，签书枢密院事。德裕二年（1276）元兵围临安，垂相吴坚、贾徐庆檄告天下守令以城降，惟家铉翁拒署降诏。旋充祈请使，往上都勤见元世祖。元朝以其节高，尊以高官，他义不事二君，遂被羁留北方十九载，年逾八十始得放归。《宋史》卷421有传。家铉翁著作今存《春秋集传详说》三十卷，诗文集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为《则堂集》六卷。

 

笔者详阅家铉翁《则堂集》，发现其诗文基本作于北流期间，作品中虽谈经说理的内容较多，但从其只言片语中能看出其在河间圈禁期间生活的片段，记录了他流离困顿的生活，思念故国的情感。鉴于此，本文以家铉翁的故国情怀为主题，详细论述《则堂集》中所表现出的乡国之思、故国之念。南宋亡国之际，家铉翁临危受命、奉使去国，羁留北方十九载，得释时年逾八十，徒步还家一定影响其义不二君、持节守志的高尚节行，令士林钦佩景仰，在当时及后世产生了然历来对家铉翁的家族世系及父亲、弟弟等家人、族亲的研究多有网略不详，本文根据所见资料略加考述。

 

家铉翁出生在四川眉州一个世代为官的名门望族。家氏起源可以追溯到西周时期。宋魏了翁《知富顺监致仕家侯炎墓志铭》云：家氏见于《节南山》之乱及《春秋经》，至晋大夫仆徒、唐侍御史方，世济休闻。方事德宗，以言事许奸臣祀，出刺戎州，自戎居眉，族乃大。据《万姓统谱》：家氏乃“周大夫家父之后。”《诗经·小雅·节南山》云：“赫赫师尹，民具尔瞻……家父作诵，以究王汹。”西周时期，大夫家父作诗讽谏太师尹氏为政不均。春秋时期，晋国有大夫家仆徒，《春秋》载：“桓公八年春，天王使家父来聘……十有五年，天王使家父来求车。”

 

唐德宗时，御史大夫家方，因直言怜逆奸臣卢祀，出刺戎州（治今四川宜宾），后从戎州迁居眉州。此后，眉州家氏族群逐渐壮大。家氏于唐德宗时迁居入蜀，宋吕陶《朝请郎新知嘉州家府君墓志铭》亦有记载：自周衰，大夫家父之后迁于晋，至唐德宗时，有为职方员外郎者，从乘舆幸山南，因入蜀游青衣，访故人，路眉，爱乐风土，遂居眉山，今十一世矣。家氏在蜀中是一个大族，人才辈出，声名显赫。家铉翁所在的族系自其六世祖家勤国以来，世代皆有人在朝廷或眉州出任显官，而在一些历史大事件中，家氏族人每有不凡的表现，青史垂名。

 

六世祖家勤国，

 

忧学

 

忧国。庆历、嘉裕间与从兄安国、定国同从刘巨游，与苏轼兄弟为同门友。王安石久废《春秋》学，勤国愤之，著《春秋新义》。熙宁、元丰诸人纷更，而元裕诸贤矫枉过正，勤

 

国忧

 

之，为筑室，作《室喻》，二苏读之敬叹。五世祖家愿，策问直言。家愿字处厚，眉山人，《宋史》有传。绍圣元年（1094）进士，时策问力低元裕之政。家愿答策惟以守九年所已行者为言，居下第，为乐至令。上书枢论时政，滴监华州西岳庙，禁锢不调凡十年。党禁解，历知间州，会张浚谋大举，家愿万兵足毅侯机会，浚不悦，以便旨移彭城，寻乞归。《宋史》

 

赞家愿

 

“奇迈危言，摧折弗悔，咸有可称。”《宋史新编》则云：“家愿位不逾郡守，未尝一口立朝，何舍郎潜之不遇耶。”

 

 

 

 

祖家大酉，蜀中名士，为人方直，虽累屈守死不变。大酉字朝南，眉山人。举进士，初授昭化县主簿，吴曦叛，大酉不受其招，弃官而去，洪咨夔赞誉其“去之以为义者”。淳裕（1241—1252）中，大酉侍讲经筵，累官工部侍郎，与宰相史高之论不合，遂罢去。对于曾祖家愿所上策问，理宗曾征询大酉的看法，他从容及之，上改容嘉叹，宣取所上书，又亲书“西社同门友，元符上书人”十大字以赐。这亦是家氏一族因直言敢谏所受到的最高礼遇。家炎（1145—1231），家铉翁六世祖家勤国的从兄家定国之四世孙，字季文，眉山人。以父任入官，主金州石泉县簿。历雅州司理参军，知憧州府郭县，通判叙州，耀知富顺监。会吴曦反，炎与诸郡守谋讨贼。贼平，宣抚使安丙荐知开州，炎辞，后起知资州。史称其“临大节，凛不可乱”，魏了翁《知富顺监致仕家侯炎墓志铭》详细记述了家炎临危不变、以死守城的事迹：

 

 

 

 

抵富顺之明年，曦以蜀叛，侯愤惋至忘寥寝。母问故，侯具以对，且曰：“万一变作，守城臣当死，为母忧，奈何！”母曰：“死城郭，分也，非吾忧。”侯乃夜自为书告本道使者，吏窃稿去，侯不问，驰使四出。及至叙，叙守薛君九龄亚和之;至帅府，帅府布其言十四州。魏了翁赞其善恶分明，立场坚定，曰：“是非之心，其孰无之，而夺于利害以谬迷其所固有，甘于祸家凶国而不知顾者多矣。此非素讲预定，安能断断若此！”家铉翁，宋亡之际，他拒不签署降诏，其时元军遣使至宋廷，欲将其绑缚，铉翁凛然大喝“中书省无缚执政之理”。他对国家的耿耿忠心和凛然正气，正是对忠贞敢谏、以死效