从一枚蚕蛹寻觅远古丝绸之源 


 

丝，是文明来源的一种表现。

在中华文明的历史长河中，丝绸没有迟到，也从未早退，担当得起“勋绩”二字。它像一条涓涓细流，伴随着中华民族走过5000年。到现在，它已拂去了远古时期那些“形而上”的精神含义，又轻轻薄薄、紧紧跟从人们的日常生活。

我国是国际上最早驯养家蚕、缫丝织绸的国家。但丝绸来源于何时、何地，一直是难解的谜题。6月初，在浙江杭州，我国丝绸博物馆副馆长、纺织品文物保护国家文物局要点科研基地主任周暘从蚕蛹说起，为咱们叙述了寻丝的故事。

来自远古的蚕蛹形象并不孤立

在山西夏县师村遗址的考古发现中，最引人注目的是6枚石雕、陶制蚕蛹。这是我国现在发现的时代最早的石雕蚕蛹。

蚕与丝，总是有着紧紧的联系。关于师村遗址的新发现，周暘十分重视。“师村遗址的发现关于我国丝绸史来说是一个里程碑。”她说，从丝绸的语境来讲，这意味着距今6000多年前，在运城盆地这一中华文明来源的中心区域内，先民现已重视到蚕，并对它表露出崇尚，不能不说其含义严重。并且这一发现还佐证了被称为“我国考古学之父”的李济于1926年发现的那半个蚕茧。现在已能够基本承认，运城盆地内关于蚕的崇奉应该十分久远。

实际上，师村遗址发现的石雕、陶制蚕蛹并不是孤立的。把视野扩展，河南淅川下王岗遗址出土的新石器时代陶蚕蛹同样线条流通，天然生动。“这些形象的发现进一步说明晰其时人们对蚕蛹的重视。”周暘说，其时的制陶工艺师仔细调查蚕蛹的生物学特征，小心翼翼地用雕琢东西将一个小生命的形象呈现出来，“体量小而令人熟悉，或许告诉现在的人，蚕曾被古人作为精神寄托。”

那时的出产力并不兴旺，人们对蚕的生命充满了猎奇和敬重，觉得蚕的终身仿佛映射着人的终身。在他们心中，蚕成蛹化蝶，似乎是由生到死，继而重生。这个阶段里，蛹是十分关键的一步。

面临奥秘的天然，人们想了解自己从哪里来、到哪里去，考虑生与死的奥义。于是，蚕成为他们的精神寄托，并逐渐产生了对蛹的崇拜。

已知最早的丝出现在5000多年前

伴随着蚕的出现，丝也登上历史舞台。

多年来，周暘团队与考古学家们进行合作研讨，试图描绘关于我国丝绸来源的时空地图。周暘从时刻、空间两大方面进行深化，现在已发现了距今5000多年的桑蚕丝残留物，也是迄今国际范围内发现的时代最早的丝绸实物。

2017年，在我国丝绸博物馆参加的国家文物局“寻觅我国丝绸来源”为主题的考古项目中，周暘和她的团队多次前往郑州仰韶文化遗址开展工作。

在汪沟遗址的瓮棺里，周暘在一名逝去婴童的头盖骨附着物和瓮底土样中，发现了距今5000多年的桑蚕丝残留物。在那些碳化后像土相同的样本里，隐藏了织物的纤维痕迹。在科学家们酶联免疫检测技能的承认下，最终证实，5000多年前，这名不幸夭亡的婴儿曾被丝绸包裹下葬。他的爸爸妈妈或许期盼能以丝为媒，让孩子灵魂升天。

之后，在黄河流域，河南汪沟遗址、双槐树遗址、渑池遗址相继发现了丝的遗迹；在长江流域，三星堆遗址、良渚遗址，丝绸遗迹的微光在周暘眼里和心中蔓延。

为什么要寻丝？在遥远的曩昔，丝绸不仅是重要的商品，更是人类文明的载体。在周暘看来，寻丝就是对中华文明的一次追溯。现在，为了描绘出那张庞大的时空地图，周暘和她的团队仍在努力着。从黄河到长江、从史前文明到历史时期，她力求完成从实验室与考古现场的双向奔赴，把丝绸来源研讨向前推进。

丝是中华文明多元一体的趋同要素

在一次讲座中，周暘曾经说到，中华文明很早就形成了多元一体的庞大格式。在一体化进程中，丝绸是一个十分显著的趋同要素，神话传说、史料记载、考古发现均标明，关于丝绸，巴蜀和华夏秉承着大致相同的常识系统和价值系统。

相同的常识系统和价值系统究竟意味着什么？周暘娓娓道来，在科研人员议论丝绸的语境中，大体上分为三种类型：墓葬内的丝、遗址里的丝、祭祀中的丝。墓葬中的丝往往寄托着人们对往生的考虑，遗址里的丝则反映了现实的出产生活，祭祀中的丝则更多反映着哲学考虑和宗教理念。

“就现在的考古发现和有关研讨来看，无论是黄河流域仍是长江流域，咱们在这3种语境中都找到了丝所反映的这些共性。”周暘说，尤其是四川丝绸痕迹的发现，其所处的人类迁徙大通道的共同地理位置，就像为科学家们找到了一个支点，未来将能撬动整个西南地区关于丝的研讨。“长江、黄河流域发现的丝之痕十分重要，验证了中华文明的多元一体。”

周暘把我国丝绸的开展史比作一首交响乐，有来源、开展、传达、沟通四个乐章。假如韶光可以倒流，她最想回到关于丝绸来源的那篇乐章中。在她看来，那段乐章尽管短暂、宣布的声音很微弱，隐含在各式各样的神话传说中，但却极具我国特色，蕴涵着我国人对国际文明、人类文化的共同奉献。她信任，随着时代的开展，科学技能和考古学家的紧密合作，丝绸来源的迷雾会被一层层推开。