又有神曲火了， 网络为何常刮“乡愁风” 

网络神曲年年有，5月又推陈出新了——魔性洗脑视频《我是云南的》正在各社交平台分散。视频中，博主用当地方言推行家园云南怒江州泸水市，引发全国网友仿照，别离以喊麦的方式为自己家园方言“广而告之”。

远了不说，还记得去年风靡全网的“山东菏泽曹县666”“甘肃不大，发明神话”吗？方言既是一种言语现象，又是一种文明现象，《我是云南的》再次唤醒了咱们刻在DNA里的乡愁。

“我是云南的，云南怒江的，怒江泸水市，泸水市六库，六库傈僳族，傈僳族是这样叫，乌鸦叫做阿南(音)，青蛙叫做欧巴(音)……”5月12日，一首名为《我是云南的》视频火遍各大平台，博主戴着银饰耳环，用口音十足的方言唱着节奏感极强的歌词，随着说唱鼓点，让网友十分“上头”。很多网友也对怒江之美充满猎奇，有人说，这首歌给怒江省了一大笔广告费。还有人说，等疫情结束，一定要去旅行。

其实，从艺术视点来说，很难将《我是云南的》定义为一首优秀音乐作品。那它为啥能突然火？跟之前那些魔性洗脑歌曲一样，还是旋律与歌词的可复制性。有分析认为，《我是云南的》在内容结构上主要由“家园+方言”两部分组成，旋律曲调基本表现为每句简单重复的节奏型。这种魔性BGM有内涵最简单的传达逻辑，简单在重复中建构回忆点，观众可以无门槛地进行仿照和再生产。

“我是江苏的，江苏无锡的……”“我是四川的，四川成都的……”全国各地网友按捺不住，随即出现了一大批仿效者，用自己的方言改编了歌词，相同以方言喊麦的方式“比拼”起家园特色，从四川火锅到广东早茶，从陕西肉夹馍到新疆大盘鸡，从吃着雪糕蒸桑拿的东北到网红打卡点密布的西南，热闹非凡。据不完全统计，江苏、辽宁、吉林等20多个省的50多个城市网友参与这场全国“上分”大战。 魔性洗脑视频里的这对傈僳族兄弟也因而走红。5月11日晚，他们推出初次直播，围观人数就超1200万人次。兄弟俩表明，他们是怒江兰坪县人，不是这首歌的原作者，仅仅打工时听到了这首歌，就仿照着对了一下口型，没想到火了。

随后《我是云南的》原作者露面，并与傈僳族兄弟进行梦幻联动。原作者表明，他是根据网络上一些抢手歌曲的节奏，参加了自己家园和民族的内容而创造了这首歌，“除了好玩，也想借此宣传家园，让外面的人听听咱们民族的言语，有机会来怒江看看。”

无独有偶，去年也有土味视频曾出过爆梗“山东菏泽曹县666”和“甘肃不大，发明神话”。由于网络主播一句“山东菏泽曹县666，我勒宝物”的口号，去年这个名不见经传的小县城火遍全网，“我国四大城市：北上广曹”等系列“曹县梗”成了网络流行语。随后出现的“甘肃不大，发明神话”，也让很多网友自动去了解甘肃有哪些可圈可点的地方。 不得不说，这些年，土味视频产出的数量和频次都颇多，群众对此有些审美疲劳，《我是云南的》能引起广泛互动，或与视频中的傈僳族有关。傈僳族对不少人来说相对生疏，其方言更是奥秘，简单引起猎奇。

而且视频里没有虚浮出格的土味语录，博主仅仅在憨厚地介绍其家园和方言。乡愁是中国人遍及的情感，这很简单引起集体共识，因而才有那么多网友参加了这场为家园“上分”大战。 方言是一种无法替代的文明基因密码，它的背面是人和故土。所谓少小离家老迈回，乡音无改鬓毛衰，方言深深镌刻着独有的地域色彩，承载着一个地方的文明走向，是民众归属感和认同感的体现，具有重要的言语价值、历史价值，也是传统文明传承和发扬的重要载体。

除了短视频平台，影视、综艺节目也是方言文明传达的载体。还记得爆款综艺节目《乐队的夏天》，将两支来自广东的方言乐队推到了台前，“九连真人”和“五条人”带火了客家话和福佬话，他们将方言融于歌词之中，引发听者对家园回忆的自我想象。再比如，近年来，方言电影数量增多，拿今年来说，以上海为背景的《爱情神话》被影评人称为“新沪语电影”，《穿过寒冬拥抱你》有武汉话版，《雄狮少年》有粤语版。再往前，还有南京话电影《宝物儿》、重庆话电影《火锅英雄》、河南话电影《平原上的夏洛克》、武汉话电影《南方车站的集会》，等等。 这些年，方言文明凭借年轻人喜闻乐见的新载体，总能在网络上刮起“乡愁风”，吸引网友自发参加家园论题讨论，变成“家园推行大使”。所以说，怎么鼓舞方言文艺创造来实现方言文明保护，怎么切实地将乡土文旅产品融入这类方言创造，怎么促进文明软实力转变为硬实力等等，在《我是云南的》等刷屏时，值得多维度思考。