“不孝有三、无后为大”如何变成励志鸡汤文？
“不孝有三、无后为大”如何变成励志鸡汤文？
“不孝有三，无后为大”，很熟悉的一句话。如果我说，这是古代最精炼的“鸡汤文”，是用来让年轻人励志、奋进的，你信吗？不信？那咱们就掰扯掰扯。
01何为“三不孝”？
不孝有三，指的是三种不孝行为：
第一是不能“事亲”，不孝敬父母；第二是不能“事君”，不能尽忠；第三是不能“立身”，没有成家立业。
正经点儿看，古人也是草率了。话说这“三不孝”，真正和“孝顺”有关的，就是第一条啊，其他两条，和“孝”的本义，都保持了尴尬的距离。
尤其是第二点，事君，讲的是忠义；自古忠孝不能两全，忠君报国就难以床前尽孝，两者明显是矛盾的。
但古人就是这么横，我就这么说了，你能咋地？
古代讲究“事君如事父”，皇帝不仅是你爹，还是全天下人的大爹，就是亲爹见了皇帝，也得跪。
汉高祖刘邦刚当上皇帝那会儿，他爹还活着，见了面，还是爷俩好，喝多了就变哥俩好；后来，刘老爹的管家不干了，悄悄对他说：“您儿子虽然是您儿子，可他如今是皇帝，全天下人的大爹！您见了儿子，也得跟全天下的人一样，得下跪啊！”
刘老爹一听，有理。儿子再来看自己的时候，下跪迎接。刘邦吓了一跳，连忙搀扶老爹，问：“这是咋了，喝多了？咋还给你儿子跪上了呢？”
刘老爹把道理一讲，刘邦也蒙圈了，的确是这么个理儿。那咋办？
大臣献计：“你把你爹封为太上皇，反正他就一农民，也威胁不着你、篡不了你的权，这样见了面，他就不用了下跪了，爷俩可以继续平起平坐、推杯换盏、喝到哥俩好！”就这么办了！
所以，在古代，皇帝就是爹，比爹还爹，为了这个全天下的大爹，你得敢于舍弃生你养你的小爹，这就叫“忠孝不能两全”。总之是一个爹大与爹小的辩证法、逻辑、概念、哲学、科学原理、二次元、四维空间问题。
02“无后为大”还是皇帝大？
本来这事儿整得挺好的，你好我好大爹好，小爹虽然不怎么好，也不敢拿皇帝怎么地。
孟子闲着没事，到处讲学赚讲课费，一不留神，把这事儿说偏了。
一天，给同学们将舜的故事。舜那个时代，还没有大爹（皇帝），虽然有名义上的天子尧，可整天饮毛茹血的，连根好咬的火腿肠都没有，这天子也没人愿意干。所以流行禅让……不是大家风格高，是真不想干。
别的地方、别的人物，讲孝顺好讲，因为实在没啥好讲的，对父母好就是孝呗！
偏偏这个舜，特别难讲。为啥？他爹妈都坏，妈是后妈，不消说；爹是瞎子，也不咋地，两口子老想整死舜。
舜虽然憨厚老实，心里也烦，惹不起我还躲得起嘛。躲开之后，问题来了：自己得成家啊，成家就得娶老婆，娶老婆就得跟爹妈汇报。
这对奇葩爹妈，你若给他们汇报了，他们肯定不同意，老婆就甭娶了；娶了再汇报，就显得不孝。
一咬牙一跺脚，到底是内心的自由还是身体的渴望……总之，舜决定，先娶了老婆再说。
反正他后来也当了天子，天子做啥都对。至于为什么对，留给孟子同学吧。
孟子想了想，这谎……啊不，这事儿咋圆呢？一拍大腿，有了：
“同学们，你听我说~自古不孝有三，无后为大。在这三件事情中（事亲，事君，立身），没有后代（立身）是最大的问题！”
“舜面前摆着两个选项：事亲或是立身。事亲，就要把结婚的事汇报给父母，汇报了就没法结婚，就会无后。立身为重，无后为大，所以可以把亲情放一放，选择不汇报！”
孟子讲完，擦擦唾沫：“下课！”
没成想，他给后人留下了一个更严重的问题、一个更难圆的谎。
如果“无后为大”，那“事君”呢？你小子想造反呀，“无后”的事情竟然比孝敬皇帝还大？尽忠报国死了的将士，有多少是“无后”的？难道他们尽忠尽错了？
翻翻旧账，你会发现，“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话，也是孟子说的。弄不好，他不是为了替舜圆谎，他真这么想。
在老孟眼中，国君、皇帝算什么东西？百姓最重要！“无后为大”这句话，孟子说的时候风轻云淡，仔细分析却石破天惊。
战国时代，思想开放，百家争鸣，孟子怎么说都成。
后来儒家思想成为正统，孟子成了“亚圣”，如果还强调“无后”比“事君”大，就麻烦了。唉，这谎得圆啊。
既不能否定孟子的话，又得让皇帝爹们满意——我太难了。
03“不孝有三”是怎样变成鸡汤文的？
这难不倒智慧的古人们。一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，孟子爱咋说咋说，经不住咱们揉捏。
东汉末年，有个小伙儿（疑似），名叫赵岐，他发现老孟这几句话不太对劲儿。老孟把百姓抬得这么高，皇帝老爹咋办？不行，得阐释阐释，让皇帝老爹满意。
他写了本《孟子章句》，重新阐释了“不孝有三”的含义，不仅把孟子的话圆上了，还让皇帝老爹十分熨帖。“三不孝”从此成了最古老的“励志鸡汤文”。
小赵同学是这么解释的：
一不孝（事亲）：见了父母有过错，却不知道劝说，陷他们于不义；
二不孝（事君）：家里穷得叮当响，却不知道挣钱、当官，连父母也养活不了；
三不孝（立身）：不娶老婆，没有后代。
完美！说实话，看到这解释，我是服气的。八面玲珑，左右逢源，皇帝满意，老百姓也满意，孟子无话可说……
但这的确有点背离孟子的本意。
孟子讲“无后为大”，是民本思想的体现，老百姓最重要，养育后代，老百姓才能繁衍；其次，是孝敬父母；再次，才是皇帝，才是事业，才是尽忠。
小赵同学不敢和天下百姓对着干，必须赞同“无后为大”；但在“事亲”和“事君”上，有了更强的“忠君”色彩。
为了体现“皇帝大爹”的重要性强过“亲生小爹”，他干脆把“一不孝（事亲）”解释为“不能指出父母的过失”，先入为主地假定“父母存在过失”，背离了孝的本意。
之所以如此，无非是为“二不孝（事君）”做铺垫：
做孩子的，要先干事业，先挣钱，先当官，没有钱、没有事业，怎么赡养老人？
从字面上理解，赵岐的说法很有道理，甚至很励志。只是他的出发点，在于忠君，在于“事君如父”，并不是出于“鼓励个人发展、离家创业”的目的。
就算目的是为了忠君，这篇鸡汤文，也值得一饮而尽。
做人要孝，理所当然，但如果不敢指出父母的错误甚至纵容，就成了不孝；如果为尽孝毁了自己的前途和事业，导致连尽孝的能力都没了，就成了愚孝。
嗯，还是很有哲理的……哲理的山路十八弯，哲理的水路九连环，哲理的山歌排对排，哲理的山歌串对串……
“不孝有三，无后为大”，很熟悉的一句话。如果我说，这是古代最精炼的“鸡汤文”，是用来让年轻人励志、奋进的，你信吗？不信？那咱们就掰扯掰扯。
01何为“三不孝”？
不孝有三，指的是三种不孝行为：
第一是不能“事亲”，不孝敬父母；第二是不能“事君”，不能尽忠；第三是不能“立身”，没有成家立业。
正经点儿看，古人也是草率了。话说这“三不孝”，真正和“孝顺”有关的，就是第一条啊，其他两条，和“孝”的本义，都保持了尴尬的距离。
尤其是第二点，事君，讲的是忠义；自古忠孝不能两全，忠君报国就难以床前尽孝，两者明显是矛盾的。
但古人就是这么横，我就这么说了，你能咋地？
古代讲究“事君如事父”，皇帝不仅是你爹，还是全天下人的大爹，就是亲爹见了皇帝，也得跪。
汉高祖刘邦刚当上皇帝那会儿，他爹还活着，见了面，还是爷俩好，喝多了就变哥俩好；后来，刘老爹的管家不干了，悄悄对他说：“您儿子虽然是您儿子，可他如今是皇帝，全天下人的大爹！您见了儿子，也得跟全天下的人一样，得下跪啊！”
刘老爹一听，有理。儿子再来看自己的时候，下跪迎接。刘邦吓了一跳，连忙搀扶老爹，问：“这是咋了，喝多了？咋还给你儿子跪上了呢？”
刘老爹把道理一讲，刘邦也蒙圈了，的确是这么个理儿。那咋办？
大臣献计：“你把你爹封为太上皇，反正他就一农民，也威胁不着你、篡不了你的权，这样见了面，他就不用了下跪了，爷俩可以继续平起平坐、推杯换盏、喝到哥俩好！”就这么办了！
所以，在古代，皇帝就是爹，比爹还爹，为了这个全天下的大爹，你得敢于舍弃生你养你的小爹，这就叫“忠孝不能两全”。总之是一个爹大与爹小的辩证法、逻辑、概念、哲学、科学原理、二次元、四维空间问题。
02“无后为大”还是皇帝大？
本来这事儿整得挺好的，你好我好大爹好，小爹虽然不怎么好，也不敢拿皇帝怎么地。
孟子闲着没事，到处讲学赚讲课费，一不留神，把这事儿说偏了。
一天，给同学们将舜的故事。舜那个时代，还没有大爹（皇帝），虽然有名义上的天子尧，可整天饮毛茹血的，连根好咬的火腿肠都没有，这天子也没人愿意干。所以流行禅让……不是大家风格高，是真不想干。
别的地方、别的人物，讲孝顺好讲，因为实在没啥好讲的，对父母好就是孝呗！
偏偏这个舜，特别难讲。为啥？他爹妈都坏，妈是后妈，不消说；爹是瞎子，也不咋地，两口子老想整死舜。
舜虽然憨厚老实，心里也烦，惹不起我还躲得起嘛。躲开之后，问题来了：自己得成家啊，成家就得娶老婆，娶老婆就得跟爹妈汇报。
这对奇葩爹妈，你若给他们汇报了，他们肯定不同意，老婆就甭娶了；娶了再汇报，就显得不孝。
一咬牙一跺脚，到底是内心的自由还是身体的渴望……总之，舜决定，先娶了老婆再说。
反正他后来也当了天子，天子做啥都对。至于为什么对，留给孟子同学吧。
孟子想了想，这谎……啊不，这事儿咋圆呢？一拍大腿，有了：
“同学们，你听我说~自古不孝有三，无后为大。在这三件事情中（事亲，事君，立身），没有后代（立身）是最大的问题！”
“舜面前摆着两个选项：事亲或是立身。事亲，就要把结婚的事汇报给父母，汇报了就没法结婚，就会无后。立身为重，无后为大，所以可以把亲情放一放，选择不汇报！”
孟子讲完，擦擦唾沫：“下课！”
没成想，他给后人留下了一个更严重的问题、一个更难圆的谎。
如果“无后为大”，那“事君”呢？你小子想造反呀，“无后”的事情竟然比孝敬皇帝还大？尽忠报国死了的将士，有多少是“无后”的？难道他们尽忠尽错了？
翻翻旧账，你会发现，“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话，也是孟子说的。弄不好，他不是为了替舜圆谎，他真这么想。
在老孟眼中，国君、皇帝算什么东西？百姓最重要！“无后为大”这句话，孟子说的时候风轻云淡，仔细分析却石破天惊。
战国时代，思想开放，百家争鸣，孟子怎么说都成。
后来儒家思想成为正统，孟子成了“亚圣”，如果还强调“无后”比“事君”大，就麻烦了。唉，这谎得圆啊。
既不能否定孟子的话，又得让皇帝爹们满意——我太难了。
03“不孝有三”是怎样变成鸡汤文的？
这难不倒智慧的古人们。一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，孟子爱咋说咋说，经不住咱们揉捏。
东汉末年，有个小伙儿（疑似），名叫赵岐，他发现老孟这几句话不太对劲儿。老孟把百姓抬得这么高，皇帝老爹咋办？不行，得阐释阐释，让皇帝老爹满意。
他写了本《孟子章句》，重新阐释了“不孝有三”的含义，不仅把孟子的话圆上了，还让皇帝老爹十分熨帖。“三不孝”从此成了最古老的“励志鸡汤文”。
小赵同学是这么解释的：
一不孝（事亲）：见了父母有过错，却不知道劝说，陷他们于不义；
二不孝（事君）：家里穷得叮当响，却不知道挣钱、当官，连父母也养活不了；
三不孝（立身）：不娶老婆，没有后代。
完美！说实话，看到这解释，我是服气的。八面玲珑，左右逢源，皇帝满意，老百姓也满意，孟子无话可说……
但这的确有点背离孟子的本意。
孟子讲“无后为大”，是民本思想的体现，老百姓最重要，养育后代，老百姓才能繁衍；其次，是孝敬父母；再次，才是皇帝，才是事业，才是尽忠。
小赵同学不敢和天下百姓对着干，必须赞同“无后为大”；但在“事亲”和“事君”上，有了更强的“忠君”色彩。
为了体现“皇帝大爹”的重要性强过“亲生小爹”，他干脆把“一不孝（事亲）”解释为“不能指出父母的过失”，先入为主地假定“父母存在过失”，背离了孝的本意。
之所以如此，无非是为“二不孝（事君）”做铺垫：
做孩子的，要先干事业，先挣钱，先当官，没有钱、没有事业，怎么赡养老人？
从字面上理解，赵岐的说法很有道理，甚至很励志。只是他的出发点，在于忠君，在于“事君如父”，并不是出于“鼓励个人发展、离家创业”的目的。
就算目的是为了忠君，这篇鸡汤文，也值得一饮而尽。
做人要孝，理所当然，但如果不敢指出父母的错误甚至纵容，就成了不孝；如果为尽孝毁了自己的前途和事业，导致连尽孝的能力都没了，就成了愚孝。
嗯，还是很有哲理的……哲理的山路十八弯，哲理的水路九连环，哲理的山歌排对排，哲理的山歌串对串……
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