红枪会：另一个义和团，另一群炮灰
红枪会：另一个义和团，另一群炮灰
胡景翼统治河南期间，发生过一件有趣的事儿。
国民二军的一个营长，与红枪会的一个老师，发生了争论，争论的核心是：红枪会的“刀枪不入”神功，到底是真的，还是胡吹？
争得脸红脖子粗，谁也说服不了谁，于是二人打了个赌：拿枪打一下试试。
结果，营长用手枪打死了这位老师和他的4个徒弟。
显然，刀枪不入是鬼扯。
义和团已经用血淋淋的事实证明，所谓的刀枪不入神功，在现代枪炮面前就是渣。何以二十几年后，还有人信奉这一套？
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不信奉反而不正常。
北洋时期的广大内陆农村，人们生活方式大体停留在古代，交通落后，信息闭塞，很多人一辈子都没离开过本乡本土，上一次县城可以拿出来反复炫耀。
这意味着义和团运动没有波及到的地方，很多人可能都没听说过这回事。
即使听说过，他们听到的版本一定是义和团如何刀枪不入，如何神勇打洋鬼子，至于义和团被洋鬼子暴打的消息，根本流传不开来——当事人不愿意说，听故事的人不乐意听。
既然没有吸取教训，历史大概率会重演。
终于，20世纪20年代，中国北方又涌现出了信奉刀枪不入的民间组织——红枪会。
红枪会
红枪会与义和团颇有渊源，从后来的表现看，它可以算作是义和团的翻版，其信仰、仪式、组织结构、行事风格，与义和团几乎一样。
两者最大的区别在于：义和团仇洋排外，有扶清灭洋的政治目的，红枪会不排外，其主要的目的是自卫，抵抗土匪、军阀侵扰村子。
不过，两者命运差不多，义和团被清廷当枪使，红枪会被军阀当枪使，最后都被官军镇压，化作炮灰。
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01
红枪会是什么时候出现的，现在不得而知，它的渊源可追溯到义和团。
义和团运动被镇压后，当年的团民或解甲归田，或转入地下继续活动。
时间流逝，这些残存的组织，与白莲教、八卦教、大刀会、金钟罩、硬肚会等民间秘密社会组织合流，彼此杂糅，逐渐形成红枪会。
之所以叫红枪会，是因为会员人手一杆红缨枪——普通农民无法搞到枪械，但弄一杆红缨枪并非难事。
红枪会发源于鲁南一带，但其发展壮大却是在河南。
鼎盛时期，红枪会有300多万会员，河南独占150万，其次分布在河南四周的山东、直隶、陕西、湖北、安徽、江苏等省。
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河南之所以成为红枪会发育的沃土，有三个原因：土匪多，自耕农和半自耕农多，传统保留得好。
先说土匪。清末民初，河南是土匪的天堂，我们所熟知的白朗、老洋人等都是巨匪，巨匪之下，是无数的小股土匪，他们集小股为大股，合小杆为大杆，常常有组织的打家劫舍。
据《豫省土匪》一文统计，1925年，河南各路闯出名堂的匪首旗下，共计有土匪5万多人，各乡各县不出名的土匪，加起来有10万以上，河南111县，平均每县有土匪千余人。
官府剿匪不力，甚至养寇自重，土匪之祸愈演愈烈。老百姓朝不保夕，只能团结起来，守望相助，共御土匪。
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再说自耕农和半自耕农。河南大地主少，无地者也少，自耕农和半自耕农占80%以上，土地相对比较平均。
无恒产者无恒心，都有土地（多与少的问题），民众才有保护村子的意愿，否则，都是无产者，没有什么可保卫的，土匪来了直接入伙。
最后是传统文化。传统文化保存好的地方，一般都封闭落后，民众深受封建思想毒害。
20年代的河南，一般的县里，半数以上男子还留着辫子，99% 的女子还在缠足，民众的生活与大清时代相比，几乎没有变化。
只要有人烟的地方，就有寺庙，如果没有寺庙，一棵老树，一座古墓，都有人焚香叩拜。人们张口因果报应，闭口怪力乱神，普遍迷信神力魔法。
民国时期河南某县城
当然，这些现象在别的省份也存在，只是河南尤甚。
匪患严重、有田有产、封闭迷信，这三者为红枪会发育壮大，提供了绝佳温床。
02
与义和团一样，红枪会没有统一的偶像，也没有统一的组织。
他们信奉的神五花八门，从鸿钧老祖到玉皇大帝，从观音菩萨到孙悟空，以及张天师、关公、包公、周公、诸葛亮、孔子、桃仙等等，只有想不到的，没有他们不敢拜的。
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组织上，除了红枪会之外，还有黄枪会、蓝枪会、白枪会、黑枪会以及无极道、天门道、仁义会、硬肚会等几十个组织，红枪会只是这些组织的统称——代名词。
红枪会没有统一的领导机构，各地红枪会各行其是，有时还相互仇杀火并。
红枪会的首领称学长、会长、团长，一般由当地有声望的人担任，学长不会“法术”，所以必须请一个“老师”，负责指导武术、念咒、画符、拜神等。
老师往往都是从外地请来的，有些甚至是老义和团战士，他们江湖经验丰富，见多识广，能说会道，能唬住人。为什么不找本地人？本地人知根知底，没有神秘感，不好忽悠。
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铁打的组织，流水的老师。老师在一个地方传授完法术后，会到下一个地方继续授徒，会员们则推举一个有胆识、法术高的人为大师兄，专管教务。
红枪会的入会带有半强迫性质，每家每户至少出一个人，平时照常种地，一旦有事，要听首领号令行事。其运作经费有的来源于会费，有的根据田亩摊牌，田多的多交，田少的少交。
红缨枪打不过洋枪洋炮，怎么保卫家乡？别怕，他们有法术。
在老师的指导下，会员们先跪香，跪七七四十九天后，如果老师觉得某人火候够了，就会授予他一段咒文和一道纸符，咒文在心中默念，纸符烧了用水吞服。
之后，老师会指导会员练功，从排砖、排刀到排枪排炮，练完之后即可刀枪不入。
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排砖，就是在头顶放几块砖头，用锤子猛砸砖头，如果砖碎了且人没事，那就算过关了，可以进阶更高级的修炼，如果砖没碎、人喊疼或者受伤，那就是心不诚，要继续练习。
排刀，会员脱掉上衣，老师拿大刀朝会员的肚子、胳膊砍，刀不伤皮，就算功成，可以进阶练排枪排炮了。
当然，砍的时候，要把气氛搞起来，各种焚香祈祷、画符念咒，越浮夸越好，越神秘越好。好的氛围，能让会员有沉浸式的体验感，对法术深信不疑。
排枪，会员一字排开，老师在15步之外，拿枪朝会员胸膛射击，子弹打不进去，刀枪不入的法术就成了。如果打进去了，老师会说修炼程序上有瑕疵，或者此人心不诚，受到了神灵的惩罚。
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现代人一看，就知道这是骗局，排砖、排刀，是武术表演中的常见的气功，排枪，子弹做了手脚，用的假弹，一般打不死人。当时的人太淳朴，信息来源太少，很容易被骗。
03
有老师的地方，红枪会的这一套搞得有模有样，毕竟有传承、有规范。
没有老师的地方，老百姓们或放飞想象的翅膀，或根据各自的需要和趣味，结成各种荒诞不经的组织，简直野得不像样子。
比如1928年，有个叫张疯子的人，自称得到了仙人传授的奇术，聚众三四千人，成立了扇子会。
张疯子赐予每个会员一把扇子、几道避弹符咒，他告诉会员：如果遇到拿枪的敌人，你就挥舞扇子，扇子可以自动挡子弹。我滴乖乖，比燕双鹰的自动避弹系统还猛。
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此外，还有孝衣会、哼哈会、毛篮会、光蛋会等等。
孝衣会头裹白巾，身穿白衣，犹如穿了一身孝衣，他们胸前挂着避弹符篆，遇到敌人时，跪下磕三个响头，嚎啕大哭，以此吓走敌人。
当时的人普遍迷信，遇到这样的阵势，都觉得晦气，避之不及，敌人一走，证明法术成功了。
哼哈会，交战时，会员口中哼哼哈哈叫个不停，如有哼哈二将神助攻，战力倍增。
毛篮会，由妇女组成，交战时左手提毛篮，右手摇魔杖，这样敌人的子弹和炮弹就会落在毛篮里。
义和团时期的红灯照，教徒也都是女人
光蛋会，顾名思义，会员都是光棍汉······
红枪会成立的初衷是抵抗土匪，保卫家乡，但是随着河南被各路军阀反复蹂躏，红枪会又将枪头对准了军阀部队。
1911年，辛亥革命的这一年，河南只有1.6万军队，此后，军队连年增长。1913年2.3万人，1915年3.76万人，1916年5.65万人，1922年7.86万人，1924年猛增到20万人，1926年驻扎在河南的各路军队超过40万人。
以一省之力，负担几十万军队，可想而知，河南老百姓要被祸害成什么样，因此，红枪会被迫卷入了军阀混战。
从上面河南军队人数变化情况，可以看出，1922年到1926年，河南军队出现了暴增现象。
要解释这一现象，必须对河南军阀混战情况有一定了解。
1922年，吴佩孚命令陕西督军冯玉祥，出兵河南，搞掉了河南督军赵倜（1914年-1922年统治河南），将河南纳入直辖统治。
1924年，吴佩孚在第二次直奉战争中翻车，河南无主。胡景翼率国民二军进入河南，与对河南同样怀有野心的镇嵩军，发生了战争，是为胡憨战争。
1925年，国军民二军击败了镇嵩军后，岳维峻（胡景翼的继承者）大肆收编溃兵、土匪，国民二军猛增到20多万人。
流离失所的老百姓
1926年，吴佩孚东山再起，三路反攻河南，此时河南计有岳维峻的国民二军、寇英杰的鄂军、靳云鹗军、镇嵩军、樊钟秀的建国豫军等，40万军队所言不虚。
04
在河南，红枪会与军阀作战，始于国民二军入豫之后。
1925年1月，驻禹县的国民二军曹世英旅急缺武器，该旅王祥生团大肆收缴民间枪支补充部队，过程中与禹县地方民团发生了冲突。
于是，禹县商会请来红枪会助战，把王祥生打出了县城。留在县城的军官家属被杀28家，连带19名陕西商人也被打死。
为什么要打死陕西商人呢？
因为国民二军将领和老底子，都是陕西人，他们以客军入主河南，让河南地方主义者很不爽，与此同时，国民二军的敌人——镇嵩军憨玉琨（河南人），趁机煽动，说，“陕人压迫豫人”，号召河南父老起来打老陕。
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王祥生气愤不过，叫来援军围攻县城，入城后烧杀抢掠，打死了几千老百姓和红枪会会员，2000多间房屋被焚毁，禹县县城几乎成了一片焦土。
事后，胡景翼枪毙了王祥生，下令通缉曹世英，但他一口咬定：这是憨玉琨派属下煽动禹县地方民团哗变而酿成的恶果。
这明显是拉偏架，河南人大失所望，对国民二军非常不满，以至于在随后爆发的胡憨战争中，少数红枪会公开支持憨玉琨，进攻国民二军。
国民二军打垮镇嵩军后，胡景翼下令查禁红枪会，勒令其解散。红枪会被迫改名为红学会，继续活动。
彼时，红枪会虽然敌视国民二军，但胡景翼做事还比较有分寸，他没有秋后算账，而是努力维持双方和平相处。
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文章开头，那个营长打死红枪会老师后，很快就被胡景翼枪毙了，理由是：他破坏国民二军与人民的联盟。显然，胡景翼并不想与红枪会发生正面冲突。
胡憨战争后不久，胡景翼就病死了，他的亲密战友和接班人是岳维峻。
岳维峻上台后，把“豫人治豫”的原则抛进了垃圾堆，在重要岗位上到处安插陕西人，排斥河南人，优待陕西军队，欺凌河南本土军队，激起了河南人对陕西人的仇恨。
岳维峻还疯狂收编杂牌军军和土匪，致使军队人数激增，河南财政陷于崩溃。
据当时报纸报道，赵倜督豫时，河南军费每月不超过60万元，岳维峻督豫时，河南军费每月300-400万元。而河南一年财政收入不到2000万元。
军费不够，士兵们就强制摊牌征收，甚至直接抢劫，出现了“上半年为兵，下半年为匪”现象。
红枪会
为了自保，越来越多的老百姓加入红枪会，红枪会与国民二军的关系急剧恶化，在一些民风彪悍的地方，红枪会不仅抗捐抗税，还向国民二军进攻，驱赶县长，把持县政，有造反的趋势。
1925年10月，岳维峻以红枪会旁门左道、蛊惑民众为由，下令严禁红枪会。但这个禁令像废纸一样，没起作用，红枪会活跃依旧。
为了杀鸡吓猴，1926年1月，岳维峻派兵逮捕了荥阳地区红枪会首领，要把他当众枪毙，打破红枪会“刀枪不入”的神话。
不过，岳维峻最终还是没有这样做，因为吴佩孚三路攻豫已经部署完成，吴军正向河南杀奔而来。
这时候激怒红枪会，会让国民二军内外受敌，得不偿失。
吴佩孚三路攻豫
05
吴佩孚早就察觉到了红枪会的实力，在他反攻的河南的计划中，红枪会是一颗重要的棋子。
吴佩孚利用河南人对陕西人的恶感，抛出了“打倒老陕，豫人治豫”的口号，号召河南民众反对国民二军。
他还派人潜入河南，联络红枪会首领，封官许愿，一口气封了几十个司令、师长、旅长，将红枪会编成十支“豫卫军”，配合他对付国民二军。
为了收买民心，吴佩孚还大肆宣传，赶走国民二军后，免除农村一切捐税数月，甚至还向有些地方承诺“三年不征粮”。
通过这些手段，吴佩孚成功争取到了河南民众和红枪会的支持。
红枪会
河南各县红枪会纷起，如燎原之势，到处袭击国民二军，后来甚至演变成遇到陕西口音的人，一律格杀勿论。
二虎守长安期间，围城的镇嵩军和红枪会，为什么那么残忍？很大一个原因是陕豫地域仇恨。河南人认为老陕统治河南期间，把河南人欺负惨了，所以他们要报复。
1926年3月，岳维峻在河南的统治彻底崩溃，吴佩孚再次入主河南。
红枪会也在这场战争中缴获了大量武器（事实证明，相比刀枪不入神功，红枪会更喜欢洋枪洋炮，他们比义和团更务实），实力大增，进入全盛时期。
有野心的会首们，不再满足于保卫家乡，开始在军阀混战中投机，谋求更大发展。
然而，吴佩孚统治河南后，很快将枪头对准了红枪会。
吴佩孚
吴佩孚也要养军队，养军队要花钱，钱从哪里来？从老百姓身上来。
什么免除捐税，不征粮，都是幌子。要做到与民秋毫无犯，除非不混军阀这一行。
吴佩孚不仅在河南横征暴敛，还下令取缔了“豫卫军”，强力解散红枪会，双方经常爆发大规模冲突，酿成了不少惨案。
当红枪会和吴佩孚军队在河南撕扯时，全国形势突变。
北伐的号角吹响了，北伐军势如破竹，杀到了湖北，吴佩孚退守河南，张作霖见吴佩孚不行了，派奉军强行进入河南，顺便灭了吴佩孚残余。
相比吴佩孚军队而言，匪气更重的奉军军纪更败坏，他们在河南大肆抢掠，烧杀无数，红枪会对其恨之入骨，“见有奉军，即行攻击”。然而，单凭红枪会的实力，终究是敌不过奉军。
这时候，他们把希望寄托在了冯玉祥身上。
冯玉祥
06
1927年，武汉国民政府派唐生智北伐，向河南进军，冯玉祥的西北军也出兵潼关，向河南杀来。
冯玉祥与唐生智是友军，他们共同的敌人，是盘踞在河南的奉军。
红枪会对唐生智不熟悉，但他们熟悉冯玉祥，当年冯玉祥解决赵倜后，曾当过一段时间的河南督军，表现还行。
所以冯玉祥进军河南时，红枪会对他抱有很高的期望，主动配合他打击奉军，拆铁路、扒电线、埋地雷，充满了干劲。
在北伐军、西北军以及红枪会的联合打击下，奉军败退黄河以北，事后，冯玉祥对红枪会给予了很高的评价。
1927年6月，武汉国民政府任命冯玉祥为河南省主席，决定将北伐军撤到武汉。自此，河南进入冯玉祥西北军统治时代。
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如何处理红枪会，摆在了冯玉祥的案前。
冯这个人不信鬼神，拆庙毁佛，没有他不敢干的。在自传中，他说他小时候母亲病了，去刘爷庙磕头许愿，从黄昏磕头磕到半夜，头都快磕爆了，但母亲的病没有丝毫好转，从此他对信神产生了动摇。
后来，八国联军打来，刘爷庙被毁，冯玉祥认为神的法力，终究抵挡不过洋大人的洋枪洋炮，更加不信神了。
所以，他对红枪会神神叨叨这一套，既鄙视又猜忌，在冯看来，红枪会煽动民众，聚众闹事，妨碍治安，是心腹大患。
早在1927年5月，甘肃（冯玉祥的地盘）发现红枪会活动时，冯玉祥曾杀气腾腾地指示当地军政长官“严加剿办，俾绝根诛”，要对当地红枪会斩草除根。
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但是，对河南红枪会，他不敢直接动手，一来他在河南根基不稳，二来河南红枪会势力庞大，不好对付。所以他对河南红枪会表面笼络，暗中谋划，计划慢慢解决他们。
7月底，黄河以北的奉军，被彻底赶出河南，冯玉祥完全控制了河南，有时间和精力来解决红枪会。
解决的办法是取缔各种枪会，将会员编入民团，委任首领官职，统计红枪会枪支，清查户口，对外来寄居者和无业游民进行登记备案。
总之，就是要将红枪会置于自己的控制之下，为其所用。
不愿意接受改编的，那就对不起了，“如不受官吏告诫，藐视革命政令······一律严办，万勿姑息。”大军出动，严厉镇压。
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拥有30万会员的天门道，因为不合作，被西北军庞炳勋部杀得血流成河，天仙庙道会在新郑闹事，被张自忠连根铲除，首领全部杀掉，此外，吉鸿昌在安阳，韩复榘在洛阳，刘恩茂、鹿钟麟在滑县，都搞出了很大“动静”。
与此同时，冯玉祥还给河南强行注入了新鲜思想，强制剪辫，禁止缠足，毁佛拆庙，破除迷信，想从思想上铲除红枪会活动的土壤。
西北军进入山东后，山东的红枪会也步了河南的后尘，比如西北军梁冠英部在济宁，一次打死了1000多名无极道道徒，并将俘虏的七八百名道徒集体枪毙。
多少村子被毁，多少人被杀，已无法统计。
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在冯玉祥和其他北伐军的打击下（别的省份也镇压了），红枪会势力急剧衰落，到20世纪20年代末，基本退出了历史舞台。
不过，红枪会并没有彻底消失，后来在抗战和解放战争中，他们又活跃过。红枪会真正的末日，是50年代初镇反。
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