春秋战国与民国时期——两个思想的黄金时代 

在中国历史上，思想最奔放，最有原创性的时代，当推春秋战国时期。尤其是到了春秋末期和战国，百家争鸣，蔚然成风。儒、墨、道、法、兵、杂、小说各种学术流派如雨后春笋一般涌现，直接决定了整个古代中国的走向，可谓是空前绝后。

孔孟老庄他们身上所具有的思想原创性，就像横空出世一般，此后的人们，不过是反复咀嚼他们的思想遗产。

像孟子曾经提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的可贵思想，在后世，他并不是被君王待见的一个思想家。明太祖朱元璋甚至将孟子的书摔在了一边。

原先自三皇五帝而积累的文化被重新解构，反思。这股潮流最终产生了——周秦之变，以秦汉的更迭，汉武帝的罢黜百家，独尊儒术而宣告终结。

后世，如果说有一个时期，同样是千年未有的大变局的时刻，那只能是晚清至民国。

这一时期，两千年积累的思想遗产同样被整个的翻出来重新审视，重新阐释，人们对世代相传的风俗道德嗤之以鼻，恨不得连汉字都废除。

对中国来说，这一时期，同样是思想的黄金时代，因为外界因素的刺激，而最终促成了思想大解放的趋势。胡适，鲁迅，蔡元培，陈独秀等人，以先锋者的姿态注定要对后世的思想产生长久的影响。

而这股趋势，至今仍然行进中。

对于这两个时代中各个代表人物的具体思想，不再赘述。本文主要探讨，为什么会产生这样的思想黄金时期。

1.这两个时代都有一个共同点，那就是乱世，在乱世，中央政权对社会的控制会明显减弱，也就为人们的思想解开了束缚。

2.面对的是旧有制度的崩溃，给人们带来的冲击前所未有。先秦时期，人们自三皇五帝时期产生的思想精华和制度演化成的周朝终于崩溃。

民国时期，两千年固步自封的君主制终于被掀开了最后底裤。世代相传的风俗习惯，文化体系，被贬低的一文不值。如此，就激发人们，去创造新的观点，新的思想来适应时代的发展。在先秦时期产生了儒道墨法四大学派，维持旧秩序的儒家，放弃一切无为而治的道家，代表底层劳动人民的墨家，为君主制开辟道路的法家。

而在民国时期，则因国外思想的涌入，为中国带来了代表不同地区的思想观点。苏联式的，美国式的，英国式的，日本式的。人们用新的思想，来改造旧有的制度和旧有的传统。

3.知识分子受到的尊重。春秋战国时期，谁掌握了谋士，谁就掌握了主动权，管仲成就齐国，商鞅成就秦国。战国四公子礼贤下士，孟尝君甚至养了三千食客。地位的尊崇，使得人们敢于提出自己的见解，敢于坚持自己的学说观点。

民国时期，对知识分子的尊重不如战国时期。鲁迅以笔为刀，却一直在北洋政府身居高位。胡适，蔡元培、陈独秀等人，莫不是在大众传媒上广为传播自己的思想，观点，包容、自由、科学、民主是当时所有人共同追求的目标。

大学教授的工资，算得上顶尖的工资，北京大学教授李大钊曾说：“如每月用一百元便是很好的生活，可以租一所四合院的房子，约有房屋二十余间，租金每月不过二三十元，每间房平均每月的租金约大洋一元，可以雇用一个厨子，一个男仆或女仆，一个人力车夫，每月饭菜钱在一元以内，便可吃得很好。有的教授省吃俭用，节省出钱来购置几千元一所的房屋居住；甚至有能自购几所房屋以备出租者。”

4.知识分子本身的人格独立和自由思考。

在先秦时期，无论是孔孟，还是老庄，亦或者是韩非还是墨子，他们本身具有卓越的人格。儒家比较热衷于仕途之路，可是孔子并不是所有的官都当，孟子面对不对他礼遇的齐王，一点情面都不留，直接走人。庄子更不用说了，相传楚王让他去做宰相，他说不自由，要做一个自由自在游泳的乌龟。

在这些思想家身上，他们精神伟岸，人格独立，不符合他们所坚持价值的现世权力和荣华富贵，不过是过眼云烟。

在民国，同样是这样。蔡元培几次辞去北大校长，就是要让自己所坚持的兼容并包的思想存于北大校园之间。王国维为理想的幻灭为投河自尽，陈寅恪大书：“独立之精神，自由之思想”，终身不肯让任何思想先入为主地影响自己的学术研究。辜鸿铭拖着一根辫子，反斥笑话他的人心中不曾割掉辫子。刘文典面对蒋介石的耳光，上去就是一脚。他们坚持学术的独立，大学的独立，坚持思想的自由，大学的自由。

可以说，没有这样的知识人，也不可能产生思想自由的黄金时期。

如此，我们就会看到，战国和民国时期，思想黄金时期都是由外因和内因促成的。

外因是思想的束缚减轻，旧有体系的崩溃，对知识分子的尊重。

内因则是知识分子本身的卓越人格和独立思想。