三国军阀刘璋就非常善良，为何败给了刘备 

战国时期，魏国的国君魏惠王，又称梁惠王，是其时一位贤明之君。他在位期间，励精图治，发愤图强，魏国国力欣欣向荣。魏惠王曾经接见其时著名的儒家宗师孟子，向他咨询治国之道。魏惠王问孟子，怎样才能使得魏国强壮起来，成为傲然不行侵犯的大国强国？

孟子从容答复说：“地方百里而能够王。王如施仁政于民，省惩罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇口修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事共长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”。他以为，国君应当以善良为施政纲领，以仁爱之心善待大众，轻浮赋税，奖赏农耕，减省惩罚，使得大众懂得善良之道，大众天然会像尊敬父兄相同效忠国君，万众一心众志成城，如此一来，国家天然强壮，正所谓“仁者无敌”之意。

孟子的这番话，被历代皇帝封为管理国家的金玉良言。历史上的诸多有为明君，无不提倡以善良之心管理天下，“仁”也成为历代统治者靠拢民心、强壮国家的不二法门。

但在三国时代，这条不行撼动的真理却遭遇到微弱应战。三国时代，各路诸侯和军阀争雄浊世，都想击败很多对手，统一天下。这些形形色色的诸侯军阀中，也有一些人奉行善良之道，结果作用却并不怎样理想。比如益州军阀刘璋，以善良闻名一时，但结局却非常不好，沦为刘备的阶下囚。

益州军阀刘璋，虽然被诸葛亮轻视地成为“暗弱”之主，才华平庸，但在其时的各路军阀中，却是出了名的忠厚善良之人。三国初期，刘璋所处的益州物阜民丰，沃野千里，是各路军阀觊觎的宝地。建安十六年，曹操出兵征伐汉中张鲁，紧邻的益州也岌岌可危。

刘璋于是想到了请“外援”。荆州刘备素有忠义之名，又和刘璋都是汉室宗亲，于是刘璋敞开胸襟请刘备入川协防。刘备到来后，刘璋像对待亲兄弟相同对待刘备，要钱给钱要粮给粮，谁知却引狼入室，在地盘和利益的巨大引诱面前，刘备扯开伪善的面纱，向刘璋挥戈相向，打响了夺取益州之战。

刘备长于用兵，所向克捷，益州形势岌岌可危。这时，刘璋手下谋士献上一条“坚壁清野”之计。他以为，刘备实力并不算强，“兵不满万，士众未附”，更关键的是刘备无法建立起从荆州到益州的后勤供应线，粮草底子无法保证，只能靠从益州各地掠取粮食为军粮。

因此郑度主张刘璋，“尽驱巴西、梓潼民，过涪水以西。其仓廪野谷，尽皆烧除，深沟高垒，静以待之”，把巴西郡、梓潼郡等地居民全部迁徙一空，把房舍仓库粮食全部烧毁，让刘备无法就地筹措粮草，再用长年累月的防护战拖垮刘备，如此则可保必胜。

在其时的情况下，郑度的计谋可谓真知灼见，一招击中刘备的死穴。但这样一来，将会有成千上万的大众流离失所无家可归，沦为难民。刘璋考虑再三于心不忍，说：“吾闻拒敌以安民，未闻动民以避敌也”，拒绝了这条主张。

建安十九年（214年），刘备进兵包围成都。成国都高池深，防护坚固，城中还有精兵三万，粮草满足支撑一年，完全能够一战。但刘璋却说，“父子在州二十余岁，无恩德以加大众，而攻战三载，肌膏草野者，以璋故也。何心能安。”不忍心再为了自己的地位献身军民性命，决断开门屈服，刘璋的三国开展之路以悲剧结尾。奸雄刘备笑在了最终。

刘璋奉行善良，为何却以失败告终？清朝文学评论家毛宗岗一句话做出了答复：“刘璋失岂在仁，失在仁而不智耳”，刘璋的失败原因并非在他太善良，善良是没有错的，但问题是刘璋“仁而不智”，推行善良也要通权达变，因时而异，不行呆板地死守成规。

身处弱肉强食的浊世，对待自己的大众能够善良，但大敌当前，对待竞争对手和敌人却决不能因小失大，在战事凶险的战争中容不下丝毫妇人之仁，为了战胜凶恶的敌人有必要竭尽全力，采取一切必要手段，万不行因循守旧，否则只能沦为献身品。