北宋时期，有一张甚为怪异的“鬼画”

​

网络上流传着许多所谓的灵异老照片，实际上都是后期合成的。其实在我国北宋时期，却有一张甚为怪异的“鬼画”，至今没有人能破解出来。

这幅画中有两名妇人，两个孩提，还有一个穿戴那男人伺候的骷髅操作着傀儡。骷髅穿戴轻薄的衣服，左腿盘起，傀儡也是骷髅形状，周围的行李还有草席雨伞之类的。一名妇人伸手张开好像想要保护孩提，而孩提被傀儡深深吸引，右手臂向前。

这幅画越是细看越让人毛骨悚然，这位画师为什么要画这样一幅画？

这幅画的作者是宋朝的宫殿画师李嵩。

李嵩并非身世富有官宦人家，他出生于钱塘一个贫穷的家庭，从小就因为穷受尽乡邻的白眼。

爸爸妈妈根本没有才能供李嵩去读书，为了生计，李嵩就拜了一个木匠做老师。

李嵩的木匠越做越好，后来被画院待诏李从训开掘出了才调，收他做了养子，倾尽全部教他绘画。

在李从训的举荐之下，他顺利进入了宫殿画院，就这样一画就阅历了三朝皇帝。

因为身世不高，他的创造体裁大多以普通民众为体裁，关注他们的日子也对他们保持着怜惜的态度，跌宕的人生让他对功利好存亡也有着深刻的思考。

“骷髅”这样的形象出现在风俗画里边，是极为少见的。而这幅画并非是装神弄鬼。

前人研讨认为，这是一位货郎带着妻儿四处奔波，在旅途之中歇脚表演傀儡戏的场景。

货郎身后的妇女像是他的妻子，正在给婴儿喂奶。而面前的儿童像是富人家的小公子。如果依照这样的剖析，那么李嵩想要表达的应该对贫富差距的挖苦：货郎被沉重的日子压榨得喘不过气，他手上拿着傀儡，本身也是被剥削阶级压榨的傀儡，靠讨好权贵人家日子。

这种揣测得到了许多人的认同，也是现在最为主流的解说。

其时宋朝的皇帝相信谗言，旷费朝政，宋朝也是渐渐由盛转衰，面临着内忧外患。阅历了困苦日子又在宫殿之中见多了皇室的奢靡，李嵩的心境可想而知。他忧国忧民，画出了这样一幅画，想要点醒统治阶级。

但也有人提出了不同的主意。

依照宋代对贩子百姓的严格伺候规则，半透明纱制幞头不可能出现在卖艺人的身上。骷髅身上的衣服和妇女头上的高档首饰也不太可能出现。

那么李嵩到底是想要表达什么呢？

这幅画之中的骷髅并非是死气沉沉的，而是赋予了很生动的形象，他的穿戴和正常人没有什么区别的伺候，动作上也很自然，将这个无生命的骷髅自然地融入到了一个看似往常的场景里边。

骷髅代表着逝世，其他的人物都是体态饱满的生者，这个画面非常荒诞。

而在佛家和全真教看来，一切的世人其实都是带肉的骷髅，更何况是金银财宝、荣华富有。

在释教密宗的影响下，全真教创始人王重阳从前和他的弟子谭处端画过许多次《骷髅图》，只可惜没有著作存世，只留下了诗作《自画骷髅》、《骷髅歌》、《叹骷髅》等。他们都在李嵩之前，李嵩很有可能是深受这种思维的影响。

并且，李嵩画的骷髅图不止一副，他对骷髅的看法，极有可能和王重阳是一致的，他们只是想要表达一种理念。

《叹骷髅》之中有这样一句：须明性命似悬丝，寻常莫逐人情去，故将模样画呈伊，看你今天悟不悟。

这就说明，将骷髅画成悬丝的傀儡，并不是李嵩第一个想出来的。

依据史料记载，释教密宗之中有一种特别的仪式，说佛祖在世之时，从前让信徒画白骨骷髅，“尸陀林”作法的时分，“咒师取白芥子咒之二十一遍……其诸镯骼并皆作歌舞”。

这些骷髅还会要求被洗净、着装、描画眼睛、鼻孔和牙齿，让它能行能做，供养烧香咒21遍，骷髅就可以自行开门出去，甚至可以一边歌唱一边跳舞。

以此结合李嵩的画就蕴含着深刻的释教禅意，

哺乳的妇女和婴儿都是“本真”代表着赤子之心和抚育童真的母体，未经人世的玷污，即便坐在骷髅身侧都可以安然面临。骷髅代表着存亡和真幻的交织，被操控的傀儡对孩子有着强大的吸引力，而实际的妇人想要将孩子带走。

总而言之，李嵩这幅画具有逾越世代的含义，也逾越了其时绘画写实的局限。至于骷髅到底是什么含义，至今仍然是学者们热议的论题，你是怎样认为的呢？