司马迁笔下的夏朝是否存在 

2022年11月10日，国家文物局通报“考古我国”重大项目的开展情况。在通报会上，有关部门对外发布了面积6万平米的大型殷墟池苑遗址，标志着我国殷墟前史研究和考古工作取得重大开展。

上图_ 殷墟王陵区东围沟G1西段缺口处南北两边沟口形状（材料照片）

跟着甲骨文和殷墟不断地被发现，后人也对商朝的前史有了更多了解。但夏朝前史是否实在存在，现在是有争议的。夏朝没有发现文字，但在司马迁的史记中却有十分详细的夏朝君主称号列表。而洛阳还发现了和夏朝有关的二里头遗址。那夏朝真的存在吗？

关于夏朝前史是否存在这个问题，现在学术界观念是有争论的。我国干流的史学界，也是大众现已形成约定俗成的前史观念以为，夏朝存在的或许性是十分大的。至少咱们的前史教科书现已承认夏朝是我国进入国家形态以来的第一个朝代。

可是，虽然夏朝存在的或许性十分大，但夏朝众多的前史细节还需要进一步的考古探索和开掘。在夏朝文字发现出来之前，“夏朝不存在”这个观念虽然不能作为学术的干流观念，但也有其一定的道理。这个“夏朝不存在”的非学术干流观念并不影响学术干流和民间约定俗成的前史观念，以及中学前史教科书所持有的“夏朝大概率”存在的认识。

那么，为何说夏朝大概率或许性存在呢？

 

上图_ 陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鹤寿，江西修水人

第一，《史记》对夏朝前史的记载是客观实在的。

有关于先秦时期，上古前史研究这件工作，在前史学界是一个难以答复而头疼的问题。闻名前史学家陈寅恪“不敢观三代两汉之书”。这话是什么意思？便是先秦到两汉的前史文学书本疏漏太多，不可信的地方太多，以至于不能作为正史来断定。这就牵扯到一个问题，相对晚出的前史文献是否可信的问题。

一般来说，前史文献不仅包括《史记》《左传》《国语》《汉书》等书面前史文献，还包括出土的前史文献。依照史学界一般的看法，出土前史文献的可信度是不用质疑的。但现在对夏朝时期所针对的出土前史文献依然是相对晚期的文献，比如西周时期的青铜器上就刻有大禹治水的文字“天命禹敷土，随山睿川。”

结合现在的考古开掘和文献记载，有关夏朝的前史文献是不能够被容易否定的。虽然他们所在的年代是相对晚期的朝代，但这些有关夏朝前史材料的价值是十分高的。原因有以下几点：

 

上图_ 夏朝版图

1.夏朝或许存在史官。

《诗·大雅·荡》记载：殷鉴不远，在夏后之世。这句话就阐明，商朝时期的史官就以夏朝的前史作为借鉴，指导商朝君王防止夏朝消亡的经验。

《尚书》记载，“惟殷祖先有册有典，殷革夏命”。后半句殷革夏命说的很清晰，商朝取代了夏朝。而殷祖先有册有典是什么意思呢？殷朝（商朝）有十分完好的图书典册制度，殷革夏命这个前史事情被记载在商朝的史书里边。

《吕氏春秋》记载，夫夏之将亡，太史令终古先奔于商。三年而桀乃亡。这句话就阐明，有史官预感到夏朝行将消亡而跑到了商朝。跑到商朝三年后，夏桀就消亡了。

通过以上的前史记载能看到，商朝是有史官的，而夏朝存在史官在“夫夏之将亡，太史令终古先奔于商。三年而桀乃亡。“这句史料中能得到一定的证实。或许夏朝的史官制度没有商朝史官完善，但夏朝史官通过口头相传记载前史，一代代传下去的工作是或许存在的。否则，像大禹治水、太康失国、少康复国、涂山之盟这样的前史事情如何被后世所知晓呢？

 

上图_ 太康失国

2.司马迁《史记》自身的可信度较高。

这一点能够从《殷本纪》找到揣度和证明，司马迁写《史记·殷本纪》的时分间隔商朝过去了上千年。可是，《殷本纪》所记载的商朝祖先和君王的世袭现已被甲骨文所证实。就连商朝第一任君主汤之前的商朝先祖的世袭，记载都是没有大问题的。

既然《殷本纪》有关商朝的前史事实能和考古发现的甲骨文对上，那《夏本纪》所记载的夏朝有或许是前史事实。

现在，司马迁如安在西汉时期考证研究商朝和夏朝的前史，现在现已不可考了。可是能够做出揣度的，依照司马迁治史严谨的一贯传统，既然《殷本纪》所记载的工作能被考古学甲骨文所证实没有问题，《夏本纪》所记载事情的实在性也是大概率不会有太大问题的。司马迁有或许通过民间传说的口耳相传的前史，以及其他的前史材料通过不断地考证研究，最终写出了《夏本纪》。

 

上图_ 司马迁（前145年或前135年-不可考） ，字子长

第二，没有发现夏朝的文字，不代表夏朝不存在文字。

文字的呈现，一般被以为是人类社会进入文明年代的直接依据。夏朝是否存在文字，现在还没有定论，毕竟史学界考古没有发现夏朝是否存在文字。

可是，考古学的结论有必要是严谨的结论，夏朝的文字没有被发现不代表夏朝就没有文字。依据种种揣度证明，夏朝的文字是存在的。

1.甲骨文现已是十分齐备的文字系统了，我国文字傍边的“六书”在甲骨文傍边大都存在。而文字的开展是个绵长的进程，商朝的甲骨文不或许从天而降，存在一个演化的进程。在先商时期，商朝的祖先就在运用甲骨文的前身文字。而文明程度比先商人高的夏朝，也有或许有比较老练的文字系统。比及商汤灭夏后，夏朝的文字大概率被商汤所承继，并结合商人自己的文字不断地开展，最终呈现了甲骨文。

夏朝文字不断的演化，最终变成甲骨文，这是契合文字开展客观规律的。

 

上图_ 二里头遗址平面图

2.龙山文明现已发现有关文字的符号，只不过这些符号文字没有形成完好的文章。大汶口发现的文字符号又在良渚文明中发现，这阐明大汶口和良渚文明之间或许存在某些形式的文字沟通。龙山文明、大汶口文明所在的年代都在夏朝之前，前史是不断开展完善的，既然大汶口文明现已有文字符号了，那夏朝或许现已有了比较老练的文字符号。

3.二里头出土的陶器上有符号，有学者以为这些符号为夏朝的文字符号，能够考证出一、二、三、六、七、八等数字符号，以及山、射、竹等名词和其他词语符号。而商朝甲骨文傍边是能够找到对应文字的。这个二里头陶器的考古发现就能阐明，夏朝的呈现老练文字的概率是比较大的。

 

上图_ 二里头出土的“一首双身”蛇形龙纹陶片

第三，二里头遗址现已被证明为是夏朝国都。原因包括：前史材料的记载，《史记·夏本纪》《括地志》《国语》对夏朝后期定都洛阳有清晰记载。

而C14测年，将二里头遗址大都定在了公元前1730年到公元前1720年之间，而依据夏商周断代工程的考证，夏朝消亡大约在公元前1600年。所以，二里头遗址在时刻上和夏朝后期吻合。再加上二里头有宫殿遗址，契合国都特征。二里头大概率便是夏朝首都，除非有其他直接考古依据推翻二里头为夏朝国都这个说法。

通过以上的记载，不难得出结论，夏朝为信史的或许性是十分大的。如果未来发现夏朝的文字，夏朝前史的实在性也就板上钉钉了。